Opera - pagina 646

526

EP.

DOCTB.

tum neque femellas baptizandas esse, quia hae non circumcidebantur, et ad octavum diem etiam baptismum, quemadmodum et circumcisionem adstringi oportere. Id porro quoniam obsercircumcisionis,

vatum non

esse constat, hinc sane apparere,

et circumcisionis

fantes

baptizari

bantur,

Hac

sacramentum.

Imo inde

non idem

esse baptismi

colligunt etiam

nuUos inomnino debere, quia olim femellae non circumcide-

sua raciocinatione putant subrui iam posse uostram arCaeterum doccre prius debebant istiusmodi ratioci-

gumentationera.

quae nullis innituntur testimoniis, tantum pondus habere apud pios oportere, ut argumentationi e verbo divino petitae opponi possint. Ubi enim hoc probabunt scripturae testimoniis, quibus tanationcs,

men tismi

solis

et

insistendum esse docent, ut

si

idem usus esse debeat bap-

circuracisionis, eandera utrobique etiam et temporis et loco-

rum

et

non

potest,

personarum rationem esse ouinino rctinendam? id si doceri imo si diversum doceri potest, etiamne adhuc gloriabuntur refutatam a se esse nostram argumentationem ? At vero nos ab elementorum servitute liberati, scimus sub-(32)hatam esse Euangelio et temporum et personarum observationem, quemadmodura Paulus docet. Et proinde in sacramentorum usu non tam illorum

moramur

symbola, non temporum ac personarum in iis observationem, quam promissiones potius unius eiusdemqne perpctuo Dei, unum salutis nostrae in

ac

Filii

illis

et unam circa eorum usum Hoc primo refutandum adversariis

mysterium

voluntatem.

Patris simul erit,

si

refu-

tatam a se nostram argumcntationem gloriari volent. Sed universam scripturam subrui plane oporteret, si hoc refelli deberet.

Quanquam

autem sublata elementorum a Paulo observatione consistere non iam possit illorum et de octavo circumcisionis die et de feraellis non circumcidi solitis tota prorsus ratiocinatio, perspicuumque sit post sublatam semel

TrpoffUTroMVav, cuius

magna semper

erat apud ludaeos non debere, qui ad circumcisionem^ non pertinebant, tamen, quo magis intelligi possit vanitas istius ipsorum a foemellarum exemplo petitae argumcntationis, illud mihi ostendent velim, unde mihi ratiocinationem hanc

observatio, excludi

a

baptismo nostro

—

approbabunt,

ut,

quod apud

sexum foemineuin non pertinebat olim, idem quoque et apud nos nihil non ad ipsas modo foeminas, sed ne ad masculos quidem etiam debeat omnino pertinere. Hic sane e scripturis documentum aliquod adferre eos oportebat, ut et legibus veteres ad

suis,

quibus

se sine scripturis nihil docere velle profitentur, satisfacerent, et nobis etiam quae docent certa esse verbi divini testimoniis declararent.

Nunc cum vel

nihil

huiusmodi exstet in sacris

communi omnium

ratiocinatione

placere,

sensui repugnct, ut

litteris,

mirum

non aliam magis

atque adeo etiam

est eos ita sibi in

fere urgeant, et

hac

hanc eo

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen