Het modernisme - pagina 66

68 motieven vaak buiten ons bereik

Slechts als feit constateer ik daarom,

ligt.

dat velen hunner talentvolste, en daardoor meer onafhankelijke, kelijk uittraden; dat het

niet minder,

weging gaven; en nog predikant

die

waarin

hem

beid kon vinden,

Vaak toch

men

stelt

bij

de ontmoeting van menig moderne,

weren

is,

dat een maatschap-

buiten de kerk terrein voor zijn strijd en ar-

hij

wel zoo

zou

lief

Er heerscht misverstand

34)

dat

bleef, de indi-uk moeilijk te

samenleven,

pelijk

zwenking, die de leiders aan geheel de moderne be-

conservatieve

door de

mannen wer-

terughouden van vele anderen slechts mogelijk wierd

zijn.

van der modernen getalsterkte.

in de schatting

zich de kerk voor in twee groepen gesplitst: orthodoxen

en orthodoxophoben, en vult dan de laatste groep op de staten van het modernisme

Dit

in.

is

Het verwerpen van het oud

onwaar.

de vreeze Gods, een dienen der wereld, Integendeel. Beslissend voor het

Alleen

eeuw.

bieden

Modernisme

die deze gave zelf

zij

willen,

zijn

op zich is

zelf

geloof, afkeer

van

geen modern radicaal.

slechts de

positieve

zij

van

Christendom te brengen aan de kinderen onzer

gezuiverd

een

streven:

zijn

is

modern. De

beweren ontvangen

te

hebben en anderen

overigen zijn onverschilligen, kleurloozen,

dooven aan het godsdienstig oor, die op kerkelijk terrein eenvoudig niets zijn.

Dit verklaart den uitslag van Art. 23. Hierbij bleek het dat het grooter

deel

der gemeenten op godsdienstig gebied niets wil, en dat van het over-

,

blijvend deel verre de meerderheid de orthodoxie steunt

De niet-opkomenden

het Modernisme.

fractie

zijn

en slechts een kleine

,

geen

thuisgebleven

modernen, maar gemeenteleden op non-activiteit.

Er

35)

ligt in deze verschijnselen iets

gen met ons

kalf, als

wel in den

scheppingen van den réveil

trof.

comisch.

prijs die

Waren

Niet zoo zeer in het ploe-

nu, enden smaad die vroeger, deze

vanheur formeele

ze vroeger althans

gewaardeerd, met protest tegen den inhoud, de keer in houding ware te

zij

eerbiedigen.

genomen)

Maar nu men jaren lang

deze stichtingen (èn formeel èn materieel

op het vinnigst gehekeld heeft,

of een erkenning van vi'oeger ongelijk

men

zich

in

de vaart

der

,

ligt in deze

zonderUnge volteface

öf een testimonium paupertatis

,

waaraan

Zelfs is het de vraag, of het

waagt.

partijdi'ift

den toets van kiesche eerlijkheid kan doorstaan, het Modernisme den volke onder een etiket zij,

als

moet 36)

,

te bieden, dat, juist

quand même

orthodox

kan weten

,

door vroegere bestrijding van moderne

geijkt was.

Dat

dit tot

misverstand leiden

ook wie het niet bedoelt.

De tegenwerping

spraken geldt hiertegen

dat ook onze vaderen van niet.

Wie

„Chris telicke religie"

de taalgeschiedenis en maatschappelijke ver-

houdingen van die dagen kent, tast in de verklaring van niet licht mis. Hier

dit verschijnsel

daarentegen hebben we te doen met een opzettelijk bar-

barisme, als zoodanig met voorbedachten rade gekozen ter venuij ding van het deugdelijk

HoUandsch woord,

het oude woord duchtte.

De

wijl

men

voor de nieuwe waar den invloed van

revolutionaire beweging, die zich

met den roem

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen