Het modernisme - pagina 62

64 natuur

Het

geworden.

zijn

Gen.

zich.

1

koninklijken

28

:

de

geest

of Gen. 1

is

,

menschen geest de

men

vergist

mensch door den

De

heerschappij

waarbij de natuui* den mensch aan haar kniën

De uitkomst

brengt en tot slavendienst verlaagt. 's

Toch

28 temgkomt.

natuur als zijne dienaresse gebiedt.

onzer eeuw een dienend heerschen

die in

:

heerschappij, waarbij de

koninklijke

is

bevestigt

eerste plaats weet in te

dit.

Hij heerscht,

nemen, dien geest bezig

houdt, boeit, en door die aanraking op zich zelf richt en zijn eigen kleur mee-

Dit nu doet thans onmiskenbaar de natuur.

deelt.

Onze kerk

'^)

is

besmet geweest. onder is

haar deftig-supranaturalistische phase door farizeïsme

in

Het farizeïsme schuilt

orthodoxophoben

de

gewerkt, bedoel ik zóó

De Kerk

:

niet

maar

alleen onder orthodoxen,

Dat het realisme hierdoor

evenzeer.

hand

in de

voedsteresse van het ideële leven; sluipt

is

haar dus het farizeïsme in het hart, dan wekt ze voor ditideëele walging, en doet in Sadduceïsme overslaan, d.

Het materialisme

'^)

Maar wat

baat" dit

kweekt het grove realisme.

i.

ook nu weer wetenschappelijk geslagen. Ik weet het.

is

u V Het materialisme staat

Wel

of valt niet

met een weten-

schappelijk

betoog.

dit

teruggeslagen, ontkent het eenvoudig krachtens zijn beginsel het

terrein

recht

der wetenschap

lezen in

en grijpt naar geweld.

zelf

Maart vermoeden, dat het

zoo na op ^)

begint het met wetenschappelijken

til

feitelijk

Weinig kon

maar op

ik bij mijn

bewijs voor mijn stelling te Parijs

was.

Alleen uit reactie tegen de materialistische strekking onzer eeuw

Modernisme

te verklaren.

Het

strijdt niet

Modernisme

Vandaar dat Beiden

Integendeel.

tegen

staan

en

is

het

tegen onzen geestelijken schat, maar

wil dien juist verdedigen. Zedelijke levensernst gaf den drang den.

strijd,

de

Tijdgeest

elkander

tot zijn optre-

verre van gelijk

zijn.

Het Modernisme klaagt

over.

onze eeuw van gebrek aan godsdienst aan en wil baareen godsdienst geven.

Vandaar

zijn

een dieper

indrukwekkend optreden. Toch bereidt

val.

den Tijdgeest ten zelf

zijn

prijsgeeft.

Comte lijk

zen:

of

leste in

om

pretentie

Of

slechts

wel,

en

den onzaligen hoek worden gedrongen, waarin het

den Tijdgeest dit is

Proudhon zwenken,

vroom

te

het ontzettende,

d.

w.

z.

„La base de

maken

als

een hallucinatie

ten leste, in het spoor van

een godsdienst tegen God, antichriste-

fanatisme worden, en de twee stellingen van 1".

Modernisme

dit het

Immers, daar het elk middel tot verweer mist, moet het door

Pouhn tot uitgangspunt

la science sociale, c'est la religion",

kie-

en 2^ „La propa-

gation 'de

la verité religieuse est au prix de Tacception de 1'idée de la nonexistence de Dieu." Poülin, Eeligion et Socialisme. Paris 1867

p.

13, 15. 2')

Pkanz von Baader, wiens persoon en werk

ning en zijn

Dr.

d.

1.

Saussaye

hoofdbeteekenis, dat hij

spiritualistische

ten

onzent

wierd

vooral ingeleid,

door Ds. vindt

Gundaarin

de realiteit van het geestelijke tegenover het

vervluchtigen van den geest in zijn afgetrokken gedachten-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen