Het modernisme - pagina 61

63 den Paganistischen stroom opgelost, en hieruit het Christendom verklaard.

in

Op

gebrek aan consequentie, zoo men het

ik het

Paganisme van zich werpt.

van

Of zou

wil.

nu acht

standpunt

dat

verwijt

Dit

niet willen,

is

dien tegenstand een roersel

in

wat men toch

openbaar worden,

des harten

dat ook in hun intieme leven zich tegen het uitwisschen der scheidslijn van

gewijd en ongewijd verzet? '•)

Dit voordeel moet eerlang het Modernisme ontgaan.

ginselen

Nu waant men nog den

onverbiddelijk.

is

onder de menschelijke gegevens te kunnen opnemen zij

De

logika der be-

Christus en zijn verschijning ,

en heeft daarmee, dank

de taaiheid der traditie en de diepe graveering van het Christelijk type

in ons practisch leven, een

Toch

dit

blijft

kon

resultaat

maar moet

niet.

uitnemende winst boven het Heidendom vooruit.

kromp

Eeeds

onverklaard

niet

er genetisch

uit

cifiek

Christelijke

waar

dit specifieke

almeer

als

Want

natuurlijk.

schat

blijven

had reeds ten gevolge, dat men

wegsmolt;

volkomen

Christendom overhoudt,

En

den ouden

dat

liggen,

ontwikkeld en in organischen samenhang meé-

proces begon reeds, en

gezet. Dit

die winst in.

naast

is

dit spe-

en eerst daar kan dit proces afloopen,

men

uitgescheiden en

slechts zooveel

van het

met het Paganisme genetisch samenhangt,

d.

i.

niets. '^)

Als humorist had Gellert tot

zijn uitspraak

volle recht.

De

pliilosophie

moet met den geesel der satyre over hare onvruchtbaarheid gestriemd worden, zoo lang ze den scheidsbrief niet terugneemt, dien

den Chinstus in

Maar onrecht deed onze eeuw, toen

gaf.

absoluten

zin

opvatte,

der

speculatieve

ze in

haar hoovaardij

ze Gellert's

werkzaamheid van

's

hekekijm

menschen

geest alle waarde ontzei, en tot de laagste trap van geestestoestand terugzonk,

door

zich een

afgod te boctseeren uit het grove empirisme.

Dit

laging van den mensch, afsnijding van zijn hoogere levenswereld willig schenden

van

;

is

zelfver-

het moed-

om, kon het, zich in een natuur van lagere

zijn natuur,

wezensorde te metamorphoseeren. "')

Op

dit

langs

lisme

Maar ook te

verband

is

dusver te weinig gelet.

wegen.

twee

Vooreerst

ten tweede., en hierop vooral wijs

werken.

In

volksbelangen.

elk

Nu

volksleven

zijn

De

revolutie baart het socia-

door de logische ontwikkeling der ik,

idé.

door het realisme in de hand

twee factoren: de materiëele en ideale

begon de Revolutie met hoog den standaard van het ideale

volksleven te houden. Al het materiëele moest daaraan dienstbaar gemaakt.

Toen echter ze

al

van hoogere

volksstudie

volksbelang

teriëele

sociale

haar arbeid doelloos bleek en in verheveling opging, maakte

vraagstuk

wars, en

het hoogste

de Revolutie verwijs ik naar de vlugschrift, III, en '^)

De

illusie

is

werd

nog waarde scheen woord

groot.

voert.

Heraut,

Eenvormigheid,

ze oorzaak, dat alleen het

te bezitten, gelijk dit thans

ma-

in het

Voor verdere beschouwing van

1871, No. 31, Dr. d.

1.

S's.

jongste

2« uitgave p. 8, 9.

Het besefis algemeen, dat we koningen over de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen