Het modernisme - pagina 58

: : ,

60 ScHLEiERMACHER

7)

Grundsatzen der

in

Der Christliche Glaube nach

zijn

Ev. Kirche.

Tom.

Dritte Ausg. 1835.

1.

pag.

der

122— 24.

„Wenn nun allerdings diese beide Falie selten gehörig unterscbieden worden man daher manchen sehr übereilterweise für ketterisch erklart hat, so feblt es doch aucli an dem eigentlich haeretischen nicht... Unlaugbar erscheint hiernach die Bestimmung, was haeretisch sei, und also aus dem Lehrgebaude ausgeschlossen bleiben solle." Men weet dat het woord „ketterij" uit de scholen der philosophen en juristen te Athene en Eome in het hellenistisch spraakgebruik, en daaruit in de Christelijke litteratuur overging. De bedoelde woorden van Thokas Aquinas uit zijn Summa Theologiae, p. II. sind und

,

3 zijn:

11, art.

9.

,

„non solum ab Ecclesia per excommunicationem separari,

mortem a mundo

sed etiam per

ten

waren, weigerden

meester

grond

Openbaring

bijzondere

Geen

Gods.

Het

volkomen

dus

bestaansrecht

te

loochenen

te

is

in

instrument van een

als

maar dan ook geen Gemeente maar dan ook de teruggang

mij geopenbaard," tot de Pilatusklacht altijd

de waarheid zoekt.

de moderne van geen ketterij wil hooren,

dat

juist,

maar den Christus naar de zijn

is

,

een kerkgebouw.

ketterij,

waarheid?" of den Sisyphus-arbeii, die nog

is

is

ketterij

Geen

geest.

van de belijdenis: „De waarheid

„Wat

zelfs

kwamen, werd de remon-

van de H. Schrift

loochening

van Christus met eigen

rustigen staat

in

Het begrip van ketterij

geduld.

prediking

den diepsten

den Gereformeerden

zij

Toen de Gereformeerden weer strantsche

Onze gereformeerden wonnen het

excludi."

van de Eemonstranten. Toen de Eemonstran-

in verdi'aagzaamheid zeer verre

Schrift te belijden

misgunnen,

én het begrip van „ketterij"

eenvoudig

is

en gebrek

halfheid

aan

doorzicht.

De ketterij is niet een wetenschappelijk verschil van inzicht, maar nemen door roof, van wat den Christus in der waarheid alleen toekomt Kerkstichting. De ketterij is buiten de kerk machteloos. Ze nestelt *)

een

zich

daarom binnen haar gewelven, zoekt

in haar te heerschen, en

bouwt,

door de kerk uitgeworpen, terstond naast haar deur een copie van het be-

Het beroep op de wetenschap

staande.

veel dieper en strekt veel verder

wortel

ligt

in

het hart.

ze

ook

eerst

met de

eindigen

De

is

strekte

,

in fanatische koortsontwikkeUng

te trekken,

en

leugen

te

doemen,

onzedelijk te keui-en, wat der kerk voorvoor heiligheid. Zoo ver schijnt nu reeds het Modernisme gekomen*

heer van

meeting

Haar

de

zingt,

consequentie

wat der kerk de waarheid waarde

doel is:

haar Uedeke

laatste

ligt.

macht over de conscientiën den nemen voor zich. Daarom moet ze, hoe zoe-

Haar

Christus te ontwringen en te

tekens

Ze ontspringt

slechts voorgewend.

is

dan het gebied der wetenschap

Gorkum

is,

heeft, blijkens

reeds de stelling verdedigd

:

resumé der dagbladen in een publieke >

dat de kerkleer van

verdorvenheid verderfelijk en onzedelijk

is.

's

menschen volIn

deze

uiting

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen