Uit het Woord - pagina 26

22

wat

thans veelszins

hij

waarmee het

—

zich

een geheimzinnig teeken,

openbaring

de

—

bedekt

tegenovergestelden zin,

juist in als

»

is

Wezen"

maar moet

de ontdekking, Wezen" worden op-

als

van het

»

gevat.

Eéne beperking

is

hierbij

intusschen

on-

volstrekt

De naam wordt eerst openbaar, als het schepsel gevonden wordt, dat die naam kan noemen. Hierop moet gedrukt worden, omdat misbaar:

het woord

»Naam"

anders

Want

beteekenis verliezen zou.

Gods"

en

is

blijft

mee de mensch mensch derhalve

altijd

zijnen

zijn

geheel

eigenaardige

natuurlijk, de

die klank,

»Naam

dat woord, waar-

God noemt.

mogelijk, door eigen

Was

dien

het

waarneming en

innerlgk gepeins Gods wezen te leeren kennen,

zou de naam waarmee een klank stelling

zijn

God noemde,

hij zijn

en een klank blijven,

en

dan

niets

van

dan

gelijk-

tusschen »Naam'^ en»Wezen'^ zou geen sprake

kunnen z:yn. Maar dit is niet zoo. De Heidenwereld, m haar ouden en in haar modernen vorm, toont ons, hoe onmachtig de mensch is, om door eigen kennisneming tot kennisse van God te komen. Of men eertgds van Jupiter en Neptunus bazelde, of thans van een

»

Aiwezen'"' spreekt,

ons dit niets.

— van den levenden God

Kennisneming

baat

hier

leert

niet.

De

mensch kan de kennisse Gods niet nemen, ze moet hem gegeven worden. Geen »naam Gods" kan dus op onze lippen zijn, zoo niet het wezen Gods door

openbaring van buiten binnen, dien »Naam" ons in de

en tot

door

inwoning

van

bewustheid gebracht, en

samenstemming van den H. Geest

met

onzen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen