Revisie der revisie-legende - pagina 60

BEFERAAT OVER DE BELIJDENIS.

58

Het aanvaarden van de Schrift als Gods Woord, werd op zichToen derhalve op de N. Syn. van Dordt in 1578 onvoldoende gekeurd. werd gevraagd: „Ö/" het geoorloofl is tot het Avondmaal toe te laten, die wel den luidde Bijbel voor Gods Woord houden, maar de gewone vrageti niet bewilligen'" „Neen, de kerken zullen haar geicone wijze van belydinghe des liet antwoord: En in gelijken geest werd door de Nat. Syn. geloofs afeischen, onderhoïiden" ^). van Middelb. in 1581 gelast, dat „vien by stichting van nieuwe ghemeeuten sou uitghaan van hen, die de Belydenisse des gheloofs voor goed en oprecht bekenZonder Confessie was er geen „eenicheyt der kerken", want om met den" 2). de Overijselsche Deputatie van 1618 te spreken: „Zo daer eenighe hvestie van de eenigheyi der Kerke, dat dezelve uyt deze formulieren gemaakt wierd Wel beweerden de Remonstranten: „formulas moest geoordeeld worden^'' ^). scriptaruM confessionum non esse ad bene esse ecclesiae praecise 7iecessarias" maar onderscheiden. zelf

,

,

,

men hun

terecht voerde

tegen

„No7i quaeritur a

:

sit mens tua de his aliisque scripturae „Die Beru/ung aiif die Schrift waarin Schleiermacher zoo juist opmerkt an und für sich nur das allgemein Christliche dar, und nicht das pro-

sed quae zin

,

fhut

quae sint verba scripturae, Geheel in gelijken verbis" *). te,

als

:

testaidische"

^).

Nog korter vertoef ik bij mijn tweede stelling dat de Kerk bij het uitspreken harer confessie zich op den bodem der Schrift plaatst," d. w. z., niet in den zin van een bodem dien men legt, maar als de bodem waarop de gemeente staat. :

Het is onwaar dat in den zin der Vaderen de autoriteit der Schrift formeel op de confessie zou hebben gerust. Wie de Schrift verwierp was de facto exlex. „De Heilighe Schrifture," zoo zegt Gomarus, „behoeft om haarszelfsmaar bestaat in eeuwigheyt door haar eygen vastigwille niemands bevestiginghe, heydt. Z)' overeeticominghe oft eendrachtig ghevoelen der Kerke is niet anders dan Van een staan boven, van een een bedienster ende ghetuighe der Schrift" ^). staan naast de Schrift, kan hier voor het Gereformeerde hart nooit quaestie zijn. De Schrift Niet de belijdenis, alleen Gods Woord mag de consciëntie binden.

de bodem waarin de confessie der gemeente wortelt, waaraan ze haar geesteautoriteit ontleent, en waaraan ze voor elk hart en eiken dag „examinabel blijven moeten" '^), gelijk steeds door onze vaderen werd beleden.

is

lijke

Gewichtiger

vooral in

is

onzen

der kerk moet gewijzigd worden Hierbij

goddelijke substantie

wat ik ten derde beweerde

wijziging harer

nu geldt de onderscheiding

De

fessie.

tijd

bij

is

:

de

confeisie

overtuiging.

tusschen substantie en uitwerking der con-

onschendbaar, alleen

de

wijze

waarop die

de „maniere der confessie" is, voor wijziging vatbaar. Onschendbaar de substantie. Derhalve lezen we in de Bazelsche confessie van 1547: „Beum vero pacis oramus, ut hoc confessionis depositum in Ecclesia Bazileensi ititemeratum proporro conservet " en drukten de buitenlaudsche de^), substantie beleden wordt, d.

putaten

te

wensch

uit

Dordt, „ut

:

')

Hooyer 6)

Dordi

f.

p.

164.

Gomarus

p.

146. p. 298.

Belgica comprehensa" hun pia hac et orthodoxa fidei confessione constanter Mocht 't intemeratam in adventum Bomini conservarenf' ^).

„rogati de nostrates

perseverarent eamque

145.

i.

')

Ib.

107,

8.

p.

doctrina in confessione

in

») Eus. p. Trigland K G.

210. ')

7. f.

*)

169.

Voetius «)

Bas.

Illa.

p.

9.

») Christ.

Conf. Niemeier 86.

Gl. 1. •)

Sny.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen