Opuscula theologica selecta - pagina 321

THESES THEOLOGICAE.

299

&

&

bonum duplex statuimus, gloriim DjI ratione obiectorum duplicem finem electorum bonum. Aci. 20. 27. 2. Cor. 2. 15. Obiectorum enim duo sunt genera; vnum, quod primum cst in intentione 6. agentis; atque hoc aut vnicum est, aut praecipuum, primarium, summumve appellatur, ex relatione sequentis generis alterius: alterum, per quod ad illud summum quod secundarium

subordinatum ad tinem appellamus. aut surnmus ,S6-/-//^/«/'/a' fmis ; & electorum salus finis est secundarius, si ad rem ipsam simpHciter attendamus ex relatione autem, vel secundum rationem ordinis, illa finis primarius, haecsecuncontenditur; 7.

Atque

in

hunc

modum

vel

gloria Dei propric aut vnicus est

,

darius appellatur. 8.

Gloriam Dei

summum,

aut etiam

(si

placet)

vnicum esse Scripturae finem hic communi rerum creataruui

tribus locis sufficiet demonstrari, a natura Dei, a natura

omnium, 9.

A

&

ab huraana nostra.

natura

Dei.

Nam

ciim Deus

sit

per

omnia

infinitus, aiia^xrjg

&

infinite

bonus, ade6que summum & infinitum bonum: non potuit a summo bono alius finis a se, aut ab infinito (quod extra controuersiam vnicum est) finis extra se procurari, aut aHbi quam in summo bono, id est, in sese conquiescere. Quod si ahud bonum a Deo, aut extra Deum, aut ahbi quam in summo 10. bono proprius Scripturae finis statuatur 5 alterum necessarid conficitur (quod absit) aut non esse a Deo Scripturam, aut Deum seipsum abnegare in Scripturis, & renunciare naturae suae. 11. A natura rerum. Nam & ipsa rerum vniuersitas, & singulae partes ipsius ab vniuersah causa mouentur vniuerse & particulariter, su6que motu appetunt & annunciant vniuersale bonum, id est, Deum ipsum, vt principium & finem suum naturae ordinatione. Joa/i. i. 4. J^om. 11. 36. Co/os. i. 17. J?om. 8. 19. 12. Sed cum aliae vniuersitatis partes appetitu solum naturae seu inclinatione moueantur , aUae rationis maximum hic discrimen opus est obseruari. Naturahs enim appetitus creaturis omnibus rationis expertibus, animatis & 13. inanimis, sic inest, vt ipsae nihil ordinent, sed ordinentur; non moueant se, sed moueantur nec singulae per se ad bonum vniuersale tendant (quod sola ratio capere potest) sed in fines particulares dirigantur a summa illa voluntate Dei, vniuersale bonum finemque ex ilHs particularibus demonstrante. RationaHs vero iUius appetitus, cuiusmodi Angelorum hominumque est, con14. ditio aHter se habet, quia & naturaH praeest tamquam suo comiti, & suam praeterea singularem quamdam naturam habet. Atque haec singularis est conditio eius, quod ordinat quidem res particulares 15. quasdam, sed ordinatus, & mouet se, sed motus a causa vniuersaH & principio suo: respectu vero summi finis & vniuersalis boni; si finem hunc nouit, propter eundem agit; si non nouit, aberrat ab eo, & se perdit ipsum ad fines particulares contendendo, & conquiescendo in eis. Act 17. 28. Ps. 104. 27. 16. A natura igitur hominis vel nostra certissimum est argumentum, ad illum Scripturae finem confirmandum: cum recta ratio insita homini a natura sit ea ipsa quae docet hominem per fines particulares ad vniuersales & ad summum iUum atque vniuersaHssimum (vt ita dicamus) contendere; & nihil sit indignius, qu^m ahas res creatas expertes rationis eo natura moueri, hominem ratione minime. Atque hoc Salomo confirmauit dicens, Omnes operatus est lehoua propter 17. se, etiamque improbum ad diem maH: Prou. 16. 4. Christus petiuit obl;Uurus sacrificium sui ipsius Deo &" Patri, Glorifica FiHum tuum, vt & Filius tuus te glorificet; /oan. 17. I. n6sque in nostris precibus docuit tum primo loco & prina intentione petere ;

;

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen