Opuscula theologica selecta - pagina 92

DE VERA THEOLOGTA.

n

principioruin secundlim se notormn in rebus diuinis Formalis deniq. 5 lumine illo ^yx^^xxoxo. proceditur supra humanae rationis modum. Ac Deum quidem infundentem lumen illud superioris scientiae vel Sapientiae ad haec principia, velut efficientem causam, hoc loco ponimus: Quia (vt ante dicebamus) in hac gratiae comraunicatione vnus est demum Spiritus, qui omnia operatur in omniMaterialis est

,

quod ex

principiis

illis

:

bus prout vult, lumenque superioris iUius & coelestis scientiae, illustratione virtutis suae, communicat. Nam ciim omnes scientiae ita comparatae sint, vt lumen suum per se a natura habeant, aut ex aHasuperiorescientia mutuentur; haecautem scientia, ahas omnes quae sciuntur, quaeque sciri possunt, omnibus in numeris superet; Propterea superiorem scientiam comparatd visum est appellare, vt ostenderemus hanc scientiam caelestem esse, superiorem omni terrae huius aut mundi totius scientia; aut (si ita placet) supremam omnium, quae vnquam sciri ab homine & apprehendi possunt. Quid? quod hac ipsa appellatione admirabilem hanc scientiam non solum superiorem aUis scientiis, verum etiam nobis ipsis, & natura nostra, & ipsa vniuersitate rerum, praedicamus? Ita fit vt quam longissime abducti ab harum rerum consuetudine & cognitione, praetercurramus omnia quae sunt in rebus creatis , & sursum ad lumen illud inextinguibile , nuUisque mutationibus aut vmbracuUs infestum id est ad Deum ipsum transuolemus- Ex hcc igitur lumine , quod singulari gratia nobiscum Deus communicatum voluit, id nobis contingit, vt materiam supernaturaUs Theolo,

nimirum rcs diuinas^ hoc est, Deum ipsum, & quaecunque ordinata sunt: prehendamus, inquam, pro iustissimo sanctissim6que subiecto huius sapientiae, & intus principia iUa caelestia per se nota, quibus ad comprehensionem diuinarum iUustrauit nos hic Deus , pro instrumentis habeamus rerum necessariis. Hinc forma sequitur huius Theologiae, diuinaeque Sapientiae, posita in actu cognitionis iUius nostrae, quum statuimus procedere Theologiam hanc giae

sunt,

comprehendamus

,

Deum

qua ad

,

supernaturalem in cognitione rerum diuinarum, ex principiis diuinitus inditis, supra humanae rationis, ade6que omnis creatae intelUgentiae modum. Enimuero si a Deo lumen est superioris scientiae, si principia UUus luminis, si progressus luminis etiam progressum vel processionem nostram in apprehensione rerum diuinarum supra cap;

tum

rationis nostrae,

acceptum eidem

ferri

necesse

est.

Huius Theologiae supernaturalis duplex est &= secundum se^pro modo communicaniis ; aut secundum Thes. 22.

quos pcruenit communicatio.

Quod

dicimus hoc

modo

se

ratio:

nam

aut absoluta est

pro modulo eorum.,ad habet, quaecunque scientia

quid.^

&

genere suo , aut sapientia in quaestionem venit , ea consideratur aut prout est natura simpUciter; aut prout non est natura & genere suo, simpUciter, aut prout non est natura & genere, sed quodam concreto modo, composite. (f. 1398.) Id quod est natura, & quod est in genere, abstractum appellatur: quod secus, concretum. Verbi gratia: lustitia esse natura dicitur: lustum, in quo iustitiacum subiecto haeret,non esse natura: quia non est vnum quid propri^ per se. Omne autem quod est, eo ipso quod est, vnum est. Id autem quod est natura, in genere, praestantius est eo, quod absoluta sua concretum est quia natura sunt , in genere sunt quaecumque pura natura constant , nec quicquam habent commixtum & concretum , dispar sui atque dissimile. lustitia enim semper est vna eadem , in nuUis personis , temporibus,locis mutabiUs lustus mutabilem habet naturam , mutationemque suscipit , cuius est iustitia expers. In hunc modum de Theologia dicturos opus est circumspicere, ne forma Theologiae secundum naturam genus ipsius , prout est integerrima & corruptissima , admixtione vUius

&

&

:

&

&

&

:

&

concretae deformetur aduUereturque , aut fiat (ut ita dicamus) i^TidjfaAxos. Namsiid quod subiecti est , aut secundum subiectum iUius , cum sanctissima iU.a & intemerata matre & indice salutis noatrae (si ita appeUare licet) confuderis neutrum horum profecto rectd assequuturus rei

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen