Opuscula theologica selecta - pagina 323

THESESTHEOLOGICAE.

30(

DE AVCTORITATE SCRIPTVRAE SACRAE. Etsi de

atictoritate Scriptiirae sacrae inter pios comienit

nostris

dentib.

controuertitur

,

,

& ex

antece-

quodammodo constare potest: quia tamen varie commodum futurum est si de ea breuiter quod opus videtur thesibus

adjeramus.

The s

I

s

I.

ScRiPTURAE sacrae auctoritas consideratur duobus modis

:

primum quidem

in sese

deinde respectu nostri, nobis. vt secundum omneis causas quas ante exquapropter nec dare , adimere, aut mutare eam, nec ei addere, de ea detrahere, aut mutare de ea potest vUa humana auctoritas. Respectu nostri, id est, nobis diuina est Scripturae (f. 1762) auctoritas, pri3. 2.

Auctoritas eius in sese diuina est,

posuimus probari potest

mum

quia

sermone,

summam

:

auctoritatem illam Deus pubhce Ecclesiae suae testatus est corani

operibusque maximis, priuatimque obsignat aeterno spiritu suo in conscientia piorum omnium, supernaturah & caelesti luce, Secundo, quia ministerium adhibuit indubitatum seruorum suorum, vt diui4. norum praeconum notarioriimque idoneorum, qui interuenerunt inter Deum & Ecsignis,

clesiam ipsius ad perpetuam rei veritatem. Tertio, quia accessit, velut a parte altera contrahente, testimonium Ecclesiae 5. agnoscentis, assentientis & percipientis , & seruantis illud. IUa ver6 tanta auctoritas duob. modis oppugnatur. Nam ab aUis negatur & 6. tolUtur plan^, ab aUis minuitur. Qui negant, aut vniuerse negant diuinam auctoritatem & testimonia eius, vt 7. Athei : aut ex parte, vt ahj multi, siue inscientia, siue canina improbitate ducti. 8. Qui vniuerse negant , ij argumentantur aut a caussis effectisque earum , aut ab accidentibus quibusdam, vt ordine dicturi sumus. Primum enim Deum causam Scripturae sacrae efficientem negant esse, hoc 9. modo quod non sit vllum Dei verbum: quod si vlhim est, Scriptura tamen haec non sit Dei verbum, neque auctoritatem illam & testimonium a Deo obtineat. 10. Esse aUquod Dei verbum demonstrant natura Dei, lux naturahs conscientiae nostrae & communis gentium seculorumque omnium experientia. 11. Natura sua Deum esse infinite bonum, & modis omnibus, quis dubitet? est autem sermo res bona , & bonus modus communicandi boni, qui careat aut abstineat Deus.f' 12. Luce naturah hominibus praelucente, id omnes homines habent constitutum, esse diuinationem aUaque diuinarum communicationum genera , & a Deo esse est

&

:

,

:

igitur 13.

Dei verbum.

Communis experientia Deum verbo cum hominibus testatur agere. Nam Deo aUenae oracula diaboh pro diuinis potius habuerunt, quam

ipsae gentes a

& vt

Dei verbum negare , e6que carere dicerentur & infuisse diuinas communicationes etiam per impia atque nefaria instrumenta allatas, agnouerunt. Sed communicationem iUam diuinam, quae particularis fuit & extraordinaria in 14. populo Dei ostenditur. Scripturam hanc esse Dei verbum commune & ordinarium in populo est, & 15. rebus essentiaUbus atque insitis ilUus, & assumptis Athei conuicti sunt. :

16.

Nam

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen