Opuscula theologica selecta - pagina 243

THESKSTHEOLOGICAE.

221

&

alias virtutes excludimus , non quod Ideoque ab actu iustificandi charitatein 17. inortua, sed (juod iustificet sola inslruuientaliter fides sit sola, id esl otiosa

&

&

&

bona opera a causis iustifu;aii(.)nis ;i.lienamus, non continuo haec, <iuae indiuiduo nexu iuter se cohaerent diuelhuius, & a iustilicatis toUimus, peccatis (vt nos impudentur calumniantur) frena laxantes: sed vt vt rect(i monet August. Boiia opera noii etifecta a causis prudenter lUstinguimus

metonyinicais.

Atque ciun Sanctificalionem

;

praccediiiit iustificaiidu.iii

,

sed sequuntur iustijicatuin.

Et hcet homines, Spiritu Dei regenerati, aUquam operum iustitiam habeant, tamen talis ac tanta non est, quae consistat coraui iudicio Dei: tum quia ea

18.

ea

ni)n illoruni, sed Dei sunt: tum quia debita obsequia: tum imi^erfecta , & 1693) peccatis contaminata: proinde fixum iUud manet: Nos fide sula in Christuui, absque operibus non soKun initio conuersionis, sed toto vitae curriculo, iustificari. Contra quam impia & blasphema sit aduersariorum hac de re opinio, ex 19. his etiaui fiicile Uquet. Cum corum qui dupUcem iustitiam, ac si vna Christi imi^erfccta sit statuentes , inhaerente quadam & ac^^uisita potius nos iustificari dicunt. Tum, (jui iustitiae quidem suae Christi iustitiam praeferunt, tamen suam quo^iue concurrere ad iustificationem volunt necessario. Praeterea qui iustitiam (luandam essentialem, (Uuinam, ((luamuis ea sit inconununicabiUs) transfun(U in houiines coniminiscuntur. Denifjue qui iustitiam Christi initio tantum nostrae conuersionis uccessariam dicunt, post suam subrogant. Postremo, qui iustitiam Chrisli cxemplarem tantiuii , cui nos similem si modo veUmus praestare possumus, vt oUui PeUigius & Samosatenus, hodie plerique Anabaptistae, Ebionitae, Sauiosatiiuani & caetera fex Arianorum. Quorum & simiUum sententiam verbo Dci «Jls «Jta nai.aMv aduersantem detestamur.

opera

(f.

Absurdmn

Honunem salute

per

se

duplex.

legem Dei implere posse

;

&

tainen esse certum de sua ipsius

non posse.

DE VITA CHRISTIANA.

XXXVII.

TH

E S

I

S

I.

QvEMAOMODVM certos fines habet Philosophia, ad quos omnia bene viuendi rectdque faciendi consiUa referat ita neque suo ordine destituitur in hac parte S. Scriptura. Quin oeconomiam plulosophicis omnibus muUo certiorem tenet, quae in duabus hisce partibus potissimum sita est, Amore lustitiae, & eiusdcni Regula. Ad iUum (ordinem) spectant paraeneses quae passim in sacris occurrunt. 2. Hanc duo termini constituunt A quo & Ad quein. Prior est Abnegatio nostri; hoc est, Concupiscentiae, Superbiae, Auaritiae, (Sr simUium pestium quas secum trahit </ti«yrt«, & ex quibus vetus homo & corpus peccati constat, componiturque. ,

,

Posterior est obligatio uostri facta 3.

Iluius

pUcemus.

2.

summa

Domino.

tolam ingenij vim ad obsequium Deo debitum apquae ex Domini voluntate sunt, & ad gloriam eius promouendam faest,

i.

vt

ciunt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen