Opuscula theologica selecta - pagina 70

DEVERATHEOLOGIA.

50

prout in scholis appellatur vulgo. ^quiuocationem puram nominamus eam, in qua earum rerum, quae dicuntur aequiuoce, ratio plane & totaliter diuersa est: sic enim liceat dicere scholasticorum modo. Analogicam vero , in qua earum rerum quae , dicuntur aequiuoce, ratio ex parte vel secundiim quid eadem, atque ex parte simul diuersa est: cuiusmodi aequiuocatio in enunciandis rerum diuinarum humanarumque

nominibus plurimum solet accidere. Secundum hanc ergo homonymiam, quam analogicam dicimus, duplex Theologiae modus a nobis statuitur, his verbis; Haec ant est a^^iru^ios nuniruiii Deiipsius sapicntia^ aut cst extvnog^ a Deo informata. Huius diuisionis analogicae primum sententia nobis exponenda est, deinde vero m6nstranda ipsius necessitas. Sententia haec est: Theologiam, quae dicitur sermone nostro, vnam esse ovtnwdtj xai axrtgoj', id est, essentialem atque increatam quam nos docendi causa deinceps hoc Ubello nostro «^^etvTroj' siue nquixoxvnov dicturi sumus: Alteram vero, av^psBi^xiiav xai xxn^tjp id est, accidentanam & creatam, siue habitualem, quam exxvnov etiam commode dixeris, vekit expressam quamdam ac potiiis adumbratam formaHs iUius Theologicae diuinae & essentiahs imaginem, Ac mihi quidem videtur uqxsxvnos illa Theologia ab orthodoxis Patribus exemplaris oUm appeUata ad cuius exemplar diuinum & immutabile , altera haec conformata est b. Deo pro creaturarum captu: recentiores vero illam Theologiam secundum se , hanc Theologiam sccundum quid appellarunt. Est autem illa Theologia cadem ipsa infinita Sapientia, quam Deus de seipso habet rebusque omnibus, vt suntad ipsum necessario, proprie, & per se relatione perpetua ordinatae, secundum rationem infinitam ipsius: Haec vero Theologia, illa est sapientia quam Creaturae de Deo habent , pro modo ipsarum, deque rebus ad Deum ordinatis, per communicationem ipsius. Atque haec quidem genera duo Theologiae ita disparata sunt, vt ad vnum aliquod certum caput & genus commune ex Veritate referri non possint. Illa nempe Theologia, quam diuinam & nQcaxoxvnov appellamus, nec generis huius est, nec vero vUius. Non esse communis generis cum hac creata Theologia natura docet huius, & ilhus. Illa enim Theologia uQx^xvno: essentiahs est naturae Dei, & pars (vt ita dicamus) scientiae ilhus infinitae, quae in Deo essentiahs est: quicquid autem essentiale est, id propri^ contribui eidem generi constat cum essentia ipsa cuius id essentiale est, vt partem toti, & membrum corpori dicimus bfioysvsg Si genere communicans Deus (f- 1377) autem supra omne genus, oi'<rt« insQoifriog.^ vt Sancti Patres optim^ appellarunt. Haec vero Theologia non est essentiaUs eorum ad quos pertinet; sed iis accidit tanquam habitus, essentiam eorum quasi circumvestiens ac proinde ab iUa tantum abest (vt cum vulgo dicam) Saov ovgavog «5' un6 yaiTJg. Non esse iUam vUius generis (quod secundo loco dicebamus) Natura ipsa & ratio demonstrant kiculentissime. Etenim si essentiaUs est, vt est, eoque Naturae Dei ofioysvTJg eadem certd iUius ratio ac Diuinae essentiae futura est. Cum autem iUa Diuma siue essentia, siue Natura yere sit vnsQouaiog., nuUoque communi cum re vUa genere propri^ aut improprie, simpUciter aut per reductionem conckidatur, optim^ certe hanc Theologiam vn8Qou<Ttov esse praedicamus. Haec vero creata nostra Theologia & commumcata illius dnoQQOTJ.^ cum niiiU sit aUud qnkm sigiUaris imago quaedam impressa ab essentiaU iUa, non est profecto communi cum iUa genere, nec eo conckidi potest; sed aUquam sokuii halSet ab iUa & cum iUa analogiam: quemadmodum imago picta hominis non est homini duoysyj^s, sed ratione tantum analogica appeUationem hominis obtinet aequiuoce. Quapropcer recte Apostokis hanc cum illa comparans i. Cor. 3. NuUus seipsum seducat, inquit: si quis sibi videtur esse sapiens in hoc seculo , stultus ,

;

_

:

.^

:

,

fiat

tum

vt fiat sapiens.

Sapientia

enim mundi huius,

est, Carpit sapientes in versutia

ipsorum:

&

apud Deum: nam scripDominus nouit cogitationes

stukitia est

rursum;,

sapientum

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen