Opuscula theologica selecta - pagina 188

THESES THEOLOGICAE,

l66

qui hominem negarunt peccasse, eo quod Apostolus dicit, sed peccatoribus: i. Tim. i. 9. & dum futentur peccasse adeo extenuant, vt culpae partem creatori tribuant.

Ac denique eorum 3. Legem non poni iustis

XIX.

DE PECCATO ORIGINALI. Thesisprima.

Ex illo Adami lapsu, de quo proxime actum est, processit labes posierorum 1. oninium, qui ex eo secundum naturam prouenerunt, & peccatum illud, quod originale vulgo siue originarium appellamus: quemadmodum Apostolus affirmat, dicens, per vnum hominem peccatum in hunc mundum intrauisse, & ita in omnes homines mortem

pertransiisse.

autem peccatum originarium habitus

vitiosus, seu vitiositas, qua posteri principio generis nostri secundum naturae modum poenae effecti propagantur , corrupti & peccatores ab eo constituti , reique culpae sunt: prout notauit Apostolus, dicens, Nos natura irae fihos. Eph. 2. 3. 2.

omnes

Est ,

qui

Adamo

vehit

communi

&

,

3.

Hahitus

est

naturalem potentiam, quae

in

Adamo

ad vtrumuis,

&

bonum

puta

malum, hbera fuerat, determinans conditione maU: quae conditio non infusa est (nam Dei soUus est infundere malum autem non infundit Deus) non acquisita imitatione (nam actiones sunt singularium, nos autem singuH non acquirinius, ciim iu ,

,

acquisito

hoc malo nascamur) sed naturaUs,

communis naturae (quae

& Adami

siue (vt

in integritate fuit,

loquuntur) connata; non ex Christi communis est) sed

&

instrumenti primigenij vitio, ex quo omnes descenderunt naturaUter. Huius vitiosi habitus materia siue subiectum est homo secundum omnes facul4. tates eius, in Adamo, & ex Adamo vehit communi principio ac radice generis nostri descendens naturaUter. Nam in Adamo priore tota species deposita fuerat a Deo naturaUter, in quo omnes peccauerunt, & reifacti sunt, & fiUj irae & maledictionis aeternae. Forma est, non solum carentia puritatis & iustitiae (vt verbis Ansehni vtar) 5. originaUs debitae inesse, velut in primo parente acceptae (hoc enim priuationis est, quae nihil ponit, neque agit per se) sed habitus corruptionis & iniustitiae ad malum duntaxat habiUs, & aduersus acceptam iUam & debitam puritatem & iustitiampugnans: quemadmodum ait Deus Gcnes. 6. e^ 8. Nam vt vita semper agit dum viuimus, sic etiam facuhates indesinenter viuunt: quae quia bono priuatae sunt, a vitiositate actu primo (qui idem est habitus) occupantur. 6. Causa efficiens est Adam & Eua, primi parentes nostri. Nam. ciim totius generis nostri a Deo in natura principium instrumentale Adam constitutus esset ad propagationem generis, & quidem instrumentum vohtntarium, vt vocant Physici, id malum effici aut a Deo, aut a Natura, aut ab Instrumento singulari oportuit. Non autem a Deo, qui instrumenti voluntati permisit vias suas, & rectam docuit: Non a Natura, quae fundit solum , non regit voluntarium Igitur ab InstrumentaU principio eius. Modiis effectionis istius ex ordine cognoscitur, quem Deus, Natura, & singu7. lare Instrumentum Adam obseruauit. Nam Deus, prout ordine creationis suae totum humanum genus in Adamo posuerat per Naturam , ita ordine iustitiae suae toti generi :

in

Adamo

,

in

quo peccauimus

,

dixerat

,

Quo

die comederis de

fructu

isto

;

morieris.

Natura

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen