Opuscula theologica selecta - pagina 504

ETRENICi PARS U.

480

euanescentes vmbram boni pro bono amplexantur & tamen quia plurimum cum illis inferioribus comparant, apprime omnium sibi videntur sapere. Ac proinde neque hi, neque illi vnquam possunt cernere quid bonum & iucundum ex veritate sit, Bonum ver6 & iucundum quod quidem vere bonum atque iucundum est, illud appellamus, quod vnam habet constantem verdmque symmetriam siue commensum et commoditatem boni: ita ut nec particulare de communi, nec particulare aut commune de vniuersali derogent, nec corporale spiritali impedimentum afferat, nec sensile aut naturale morali obsit, nec denique praesens & caducum futuro aetern6que aduersetur; sed inferiora superioribus , omnia summo & vniuersaU bono suo ordine & loco inseruiant. Hic demum ver^ bonum esse & iucundum affirmamus, vbi haec constitutio rerum animaduertitur. Hanc constitutionem saltem prout in rebus humanis praestari potest, siquis in familia cerneret, incredibiles sui amores excitaret; si in ciuitate, eo gratia amplior, ratiocinationibus

:

sese

,

,

quia

commune

illud

tamen hanc

praestat domestico

:

si

in regione

:

si

in

mundo denique

vniuerso

nobiscum ageretur. Sed quod in vniuerso mundo , in regione mundi in ciuitate in domo vlla deprehendi non potest ilUid totum adeoque ampUus in Ecclesia nobis exhibetur beneficio Dei. Nam etsi hoc bonum voluptatenique hanc mundus non videt nec videt caro aut ocuUis carnis vident tamen quicunque oculos Uabent cordis a Deo iUuminatos atque expurgatos id est, quicunque in Ecclesia sunt, & in ea adUaerent Christo viuenti in ipsis atque ambulanti. Hoc iUud est quod sibi Propheta voluit, cum nobis exponeret hanc rem demum bonam & iucundam esse qudd fratres habitent etiam vel consideant vna. Atque hoc quidem bonum, quamuis diuinitus bonum, & iucundum etiam diuinitus, tamen oculus non videt, auris non audit, honio denique nec palpare manu, nec gustare,nec odorari iUud potest, nec sentire vUo pacto viribus naturae suae. Sed non proptere^ bonum esse desinit, si bonum esse non videtur iis qui bonitatem Uanc iucunditatemque non possunt percipere. Nec coloribus nec sonis, nec odoramentis, nec suauitate rerum nec tactu afficiuntur mortui; quia mortui sunt id est inepti percipiendis rebus quas modo diximus. Odoramentum est odoramentum, etsi in nares pituita obstructas insiderit. Ignis non propterea desinit ignis esse, si ea non vsserit quae non sunt praedita potentia (vt vocant) passiua vt igne comburantur. Res omnes tura demum recte agunt actiones suas, rectdque percipiuntur, cum ad obiecta commoda & conuenientia ipsis actionibusque ipsarum peruenerint. Quid tum igitur, si mundus non nouit istam bonitatem & iucunditatem istos fructus Ecclesiae? Quid tum, si ne Ecclesiam quidem nouerit ? Ineptus est Uis rebus percipiendis. vitam Ecclesiae non videt mortuus, odoramentum non sentit frigefactus, ignem Dei in Ecclesia non sentit lapis. Sed ij demum sentiunt quos PropUeta Uoc loco vocat & excitat, dicens, ecce^ quam bonum c^e. Communiter quidem Uoc dicit sed non omnes in communi audiunt li solum audiunt quibus Uanc doctrinam in manus tradi & in animo inscribi voluit , Dominus. Quapropter ad pios qui mysterij Uuius vere capaces sunt excitandos duobus argumentis pungit conscientias nostras, cum propositionem suam exornans atque (qui

refugit malitia sua) praeclarissime ,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

,

ampUficans, & subiectione vtitur, & admiratione veUementissima. Subiectionem dico, qua singulos nostrum, quasi in rem praesentem vocat, inquiens Ecce: administrationem vero, qua sibi ipse non satisfaciens in exponenda ampUtudine boni & iucunditatis istius, omnes simul rapit in contemplationem iUius, dicendo, qu^m bonum & quam iucundum perinde enim est atque si diceret nec ego satis ex officio nosse aut praedicare iUud possuni, neque nostruai quisquam, ac ne cuncti quidem, si vires nostras vna coniungamus sed vnica admiratio meo & communi nomine, quod dicturus essem si possem, demonstratura est. silentio meo, quod (f. 750) miUi ampUtudo ;

,

!

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen