Locus de Consummatione Saeculi - pagina 512

180 College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek).

We

gevoelen,

dat

botsing

clie

eerst

dan komt,

als beide kringen gelijk-

rnachtig worden. Zoolang de patria potestas verbindend

magistralis beperkt. In Rusland daarentegen, in

is

is

de potestas

zelf achterlijk

ontwikkeling, en het maatschappelijk leven weinig ontwikkeld

de potestas magistralis letterlijk

ontwikkeling van het volk, een en

v^^erkt,

waar de bevolking

ontwikkelt zich

vrij

doet

zelfbewustzijn

in de verschillende sferen, zooals in

leven van het huisgezin meer dan in eenig ander land op den voorgrond staat, dan is de burgerij eerst groot en staat ze met een mach-

ons

waar

het

is,

men van

den anderen kant een burgerleven en rijk maatschappelijk leven

alles. Krijgt

land,

't

onder den magistraat en

tig zelfbewustzijn

potestas

magistralis

stelt ze zich er tegenover, als

haar inquieteeren wil op

't

de

gebied van souvereiniteit in

eigen kring. TJit

poging een vergelijk, eene verhouding te zoeken, waardoor de sferen van souvereiniteit behoorlijk met elkander in rapport en contact

die worstelingeyi zijn de coyistitnUoneele staatsinstellingen geboren, de

om

en het streven

twee worden gezet. Thans nog een opmerking over de souvereiniteit in eigen kring. In de Schrift wordt de vadernaayn toegekend op alle terrein, waarop van souvereiniteit in eigen kring sprake kan zijn. Cf. de Spreuken, waarin 3N* leeraar en

"|3

patria

leerling

beteekent.

potestas

aldus

De verhouding van vader tot zoon wordt uit de gebied van souvereiniteit in eigen kring over-

het

op

gedragen.

Tegenwoordig heeft men ook het valsche begrip van koning op het gebied wetenschappen, waarbij men de analogie ontleent aan de potestas magistralis. De Schrift verklaart zich hiertegen, gaat alleen zuiver en houdt daarentegen het begrip van patria potestas vast. Ook gebruikt men in onzen tijd wel het beeld van priesters en koorknajjen. Dit is een klassieke en Heidensche voorstelling. Het is een verafgoding der wetenschap en nabootsing der Heidenen; immers in hunne tempels werd niet God de Heere aangebeden als de bron van alle wijsheid, maar werd de der

wijsheid

gepersonificeerd

in

de godin Minerva. Zulks grijpt ook plaats in de

maar dan wordt de wijsheid in den tweeden Persoon van de Drieëenheid gepersonificeerd, dus in God zelf, zoodat er niet een tweede God naast God komt te staan.

Christelijke religie,

Cf. V. Spr. 8 VS.

Art. 36 „

van

12 en 23: Ik, die de wijsheid ben en van eeuwigheid gezalfd.

d e C on

fe s s

i

e geeft in het begin het

Wij gelooven, dat onze goede God,

lijken

geslachts,

uit

volgende te lezen

:

oorzaak der rerdorvenhcid des mensche-

Koningen, Prinsen en Overheden verordend heeft, willende, x>olitiën, opdat de ongebondenheid

dat de ivereld geregeerd icorde door wetten en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen