Locus de Consummatione Saeculi - pagina 737

4U5 College-dictaat van een der studenten (Dogmatiek).

van

er

die

keizers

Iceizerlijke decreten,

uitspralven,

waarin

zij

zicli

over de

verplichtingen van den keizer ten opziclite van de kerk uitspreken, de rechten

de Overheid tegenover de Kerk uiteenzetten. Deze iiitsprukeH nu vinden overgenomen door de Gereformeerde Dogmatici, en vvanneer ze aldus beweren, dat aan de Overheden een ius circa sacra toekomt, nemen ze de voorstelling der paganistische wereld over, dat de Overheid in zake staatsgodsdienst beslist, waarbij de keizer het recht heeft in en bij de kerk op te treden.

van ive

Het bij

is

werkelijk allertreurigst, dat

we om

liet

ius circa sacra

te

bewijzen

onze Gerefürmeerde Dogmatici een betoog vinden, waarbij ze zich beroepen'.

Op „uitsjyraken der Schrift," die niets zeggen. Op „titnli" der Overheden, die met de Kerk niets uitstaande Op „getuigenissen" van Plato, Aristoteles en Cicero. Op „exempla" van de koningen van Israël, dat evenwel in

1".

2". 3**.

i^.

bestond en ivelks kortingen ingesteld iverden hetgeen

te zijn,

en

daarom

niet

om

hebben.

de theocratie

in de theocratie dienaren

op onze koningen van toepassing

Gods

is;

om het proces te ivinnen, uitkomende met uitspraken van keizer onder de voeten gevoelen, door zich te beroepen op mannen, een Heidenschen staat, maar deze gechristianiseerd, de paganistische idee

5.

dat ze dan

Constantijn, gron.d die in

omtrent de rerliouding van kerk en staat bleven voortzetten. IV,

vinden

Wanneer ive

een

ive

e

de

vcui onze

geschriften

Gereformeerde theologen nagaan,

verdediging van eigenlijk twee elkander uitslui-

tende stelsels, cuDi den eenen kant van de libertas ecclesiae tegenover de Overheid, aan den anderen kant een inruimen van een recht van bemoeiing met kerkelijke zaken, ius circa sacra, aan de Overheid. Gaan we nu de verdediging van die twee beginselen bij onze Gereformeerde Vaderen na, beginsel

altijd

krachtig,

tune

daarentegen

met

habcnt

zijn

zij

dan

treft

geestdrift,

het ons, hoe de verdediging van het eerste

warmte en

quod dicant;

mat,

is

hun

bij

bezieling geschiedde, dan zijn

zij

de verdediging van het tweede stelsel

taal onbezield, is

hun bewijsvoering weinig

klemmend en zijn ze zwak. De Libertas ecclesiae hebben Duitschland gekomen,

in

zij verdedigd tegenover de theorie, die uit ons land in den vorm van het Arminianisme door

c.s. werd bepleit. Nu gevoelden ze, waar ze voor de libertas opkwamen, dat ze gevaar liepen van in het Roomsche spoor te geraken. Want Rome stelde de libertas ecclesiae altijd hoog. Om nu goed en duidelijk te doen inzien, dat ze niet bedoelden in het Roomsche spoor over te

Oldenbarnevcld

ecclesiae

gaan, vindiceerden ze de zelfstandigheid van den magistraat tegenover de kerk.

Wanneer ze zich bij die twee punten gehouden hadden, d. w. z. bij de vindiceering van de zelfstandigheid van den magistraat tegenover de Roomsche theorie en van de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen