E voto Dordraceno - pagina 45

ZONDAG van bewust

blik zich er

hem

in

is

is,

II.

üeest herkomstig. Vandaar dat ,,Zoo die liefde mij

voelt;

zoo

niet

zijn

uit

hem

is

maar

geest,

wordt

ingestort,

maar

heb

ik

opgeweld, maar

den

uit

zulk een kind van

juist

Heiligen Geest,

ik niet uit dien

33

III.

dat deze liefde niet uit

en dus niet

ingestort,

HOOFDSTUK

Heiligen

God uitnemend ook

niet lief,

mijn eigen geest adem,

uit

en is

zelfzucht meer dan zucht naar God, drijfveer van mijn doen. Ja, hij bekent nu én uit zijn verleden én uit wat er nog aan lava gloeit onder den bodem van zijn hart, zeer wel te beseffen, dat hij in stede van tot liefde veeleer

En op grond van

die zelfkennis nu betuigt en belijdt hij: ook als kind van God, mij nog buiten den invloed van den Heiligen Geest denk en dus nog midden in den dood lig, weet ik gewisselijk, dat ik, wat mijn natuur aanbelangt, nog steeds geneigd ben, God en mijn naaste, niet lief te hebben maar te haten. Dat ik nu wel neig tot

haat neigt.

„Voorzooverre

ik,

en hel, maar toch niet in dien haat val, is ophoudende goedheid. De weg waarop ik sta,

niet

mijn doen, maar Gods

helt

wel schrikkelijk, en zoo

beneden glijden; maar Hij laat mij niet los, en daarom kan die haat tegen Hem niet tot zijn werking komen en leef ik niet zelden zelfs uit de mij voor Hem ingestorte liefde.

God de Heere

Maar

rekent ge daar nu buiten, bedoelt ge niet te vragen naar hetgeen

genade

Wet

o,

lijk

mij losliet, zou ik wel terstond naar

in mij

wrocht en nog werkt, maar neemt ge mij in mijzelven, dan, is er geen sprake van dat ik u volkomen-

des Heeren, dan neen, dan

zou kunnen houden, want dan ben

ik eer tot

haat dan tot liefde geneigd,

en gaat de neiging van heel mijn inwendig bestaan eer lijnrecht tegen u in."

Had de Catechismus alleen gevraagd: Kunt ge de Wet van Sinaï houden? dan ware misschien nog zelfmisleiding mogelijk geweest; want afgoderij, beeldendienst, enz. ligt in dien ruwen vorm niet op ieders weg; vooral niet in Gereformeerde landen. Maar nu de Catechismus eerst die Wet van Sinaï door Vraag 4 in haar geestelijken wortel heeft opengesneden, aantoonende hoe ze het zuiverste liefdewerk van heel

en wezen eischt; en nu daarna vroeg: „Kunt geestelijken wortel d.

deze belijder; nu hij

cordaat,

is

i.

alle

volkomenlijk houden?"

pas ter ontwijking

hoe desperaat het met

nature geneigd

om God

zijn

en mijn naaste

gij

—

deze

Wet

uw

persoon

tot in

haar

nu bezwijkt natuurlijk

hem afgesneden; en antwoordt natuur ook gelegen

te haten. Niet:

,,Ik

zij:

,,Van

haat ze",

dit

ware leugen. En ook niet: ,,Ik neig om ze te haten"; want ook dat mag en kan een kind van God niet zeggen, of hij vloekt tegen de genade in. Maar wel: ,,Ik neig van nature om te haten." Evenals een die duizelig wierd toen hij voor een afgrond stond, zeer goed weet en voelt: ,,Ik neigde om neer te storten", en hij ook neergestort zou zijn, zoo zijn gids hem niet met sterken arm had gehouden. E

Voto

I

3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen