E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 76

ZÓND. XXVIII. HOOFDSTUK

II.

goede Avondmaalspractijk niet kan terugkeeren, afvoiens in de gemeente de rechte belijdenis van den Kinderdoop hersteld tie,

^

zijnde

zij,

en op de catechisa-

het huisgezin en op onze scholen de gedoopte kinderen als reeds

in

wedergeboren

wedergeboorte

worden bejegend, en op grond van

die onderstelde

eisch der bekeering rusteloos tot hen gebracht worde.

de

TWEEDE HOOFDSTUK. Gij

kunt den

drinkbeker des Heeren niet drin-

ken, en den drinkbeker der duivelen;

deelachtig zijn

kuntniet

gij

der tafel des Heeren, en

der

tafel

der duivelen. 1

Cor.

10: 21.

Omdat de heilige Doop het Sacrament is der Wedergeboorte en lig Avondmaal het Sacrament der Bekeering, moest wel de Doop meenschappelijk

Sacrament voor

hM

.

het heihet ge-

de zichtbare kerk op aarde blijven,

maar omgekeerd het Avondmaal de splitsing der ééne wereldkerk in tal van Belijdeniskerken volgen. Dit komt daar vandaan dat de wedergeboorte een verborgen daad Gods in de ziel is, die buiten onze wetenschap omgaat

maar de

bekeering een daad, waarin de wedergeborene meewerkt, en die

dus uitkomt in belijdenis en wandel. God Drieëenig kan in

alle

kerken

kinderkens wederbaren ten leven, maar deze wedergeborene kiuderkens

kunnen

niet in elke

wedergeboorte

kerk tot zuivere belijdenis komen. Voor het werk der allen dus één en lotgemeen,

zijn

maar voor de daad

der

bekeering loopen ze uit elkander. Daarbij volgt elk gedoopte in den regel de kerk, waarin

hij

geboren werd, en zoekt dus ook, na bekeering, in die

kerk den toegang tot het heilig Avondmaal. Hieruit nu verklaart het zich, dat het veschil in belijdenis weinig invloed op den Doop heeft geoefend,

maar daarentegen het

heilig

zeer sterken invloed heeft gehad op de bediening van

Avondmaal. Wie de Mis en Communie,

in de

Roomsche

kerk,

/Vergelijkt met een Calvinistische Avondmaalsviering; of ook den altaarsdienst, in de Engelsche bisschoppelijke kerk, met het ronddragen van brood

en wijn heel de kerk door, in het zuiden van Frankrijk, kan zich nauwelijks voorstellen, dat deze geheel uiteenloopende plechtigheden, alle pogingen zijn

om

Reeds

het ééne zelfde Nachtmaal des Heeren te vieren. in

den naam, dien

dit

tweede Sacrament draagt, komt

dit uit.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen