E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 199

:

ZOND.

XXXa. HOOFDSTUK

en den drinkbeker der duivelen

gij

;

ofleren in

maken

meenschap aan een

„tafel des

hun offerande

om

zeggen?

te

én een

hun

tafel

en een

slachtten,

het vleesch van

tafel des

hij

de tafel des Heeren.

:

Heeren" het a/^aar aanduiden, en moet de

gemeenschap aan een offerande

uitlegging

afgoden niet tweeërlei, zij

aan de

hun tempel op hun altaren aan de afgoden. Dit noemt

die tafel de

averechtsche

zijn

ze deze gevolgtrekking'

Paulus: de tafel der duivelen. Daartegenover plaatst

Dus moet ook deze

201

kunt niet deel ichtig

Heeren, en de tafel der duivelen." Hieruit nu

De heidenen

IV.

Was

er

dan

zijn.

Wat van

ge-

zulk

den tempel der

in

én een altaar? Een altaar, waarop tafel,

offerdier te eten?

waaraan

En

ze gingen aanzitten,

zoo ook stond er in Israëls

tempel niet tweeërlei, eenerzijds het altaar, waarop de offerande geofferd en

wierd,

anderzijds

aanzitten,

om

genieten

En waar

?

tafel,

waaraan de

wijst Paulus

nu

Christenen

uit

dat

Avondmaal met de gemeente

Israëliet

met de

met vruchten en koeken

het offer vleesch,

misbruik,

lijke

een

in 1 Cor.

X

op.

zegt Paulus,

of duivelen zitten,

zijn

te zitten

om daar te offeren,

aan den vriendendisch. Dit nu mocht

was afkomstig van een

niet,

was;

zoodat

men

aan de afgoden

offerdier dat

door aan zulk een disch aan beleed.

En

dit

nu ging

eenen dag gaan aanzitten met de Christenen

den

gemeenschap met de offerande van Christus

deren dag weer

met hun

de eenvoudige reden, dat het vleesch op zulk een disch

geofferd

niet

het erger-

de Heidenen den éénen Zondag hut

vierden, en een anderen feestdag

gemeenschap met de duivelen

zijn

Men kon

om

vleesch

voorgezet,

als feestmaal te

Immers op

Heidensche familie naar den afgodstempel gingen, niet

maar om met hen aan

zijnen ging

zijn

te belijden,

te

niet

om

en den an-

oude gemeenschap met de afgoden en duivelen aan-

houden. Geheel het beroep op deze plaats mist dus elk steunpunt in den tekst,

en

is

niets

dan het voortbrengsel van een uitlegging,

die geheel

buiten den tekst en het verband omgaat.

En toch

XIV, het beroep op Melchizedek; Jfa/eac/zi I, het XXII, het beroep worden en 1 Cor. X, gebroken is, en niet gebroken zal

dit is al. G-en.

beroep op „de reine offerande aan alle plaatsen"; Luc.

op het brood dat

;

het beroep op de tafel der afgoden; meer heeft de E,oomsche godgeleerdheid

niet

uit

de Schrift weten aan te voeren; en, zelve wel gevoelende

hoe volkomen ontoereikende dat viervoudig beroep

wondere zaak

is,

om

als het Misoffer te rechtvaardigen, gaat ze

een zoo geheel

daarom terstond

over tot het beroep op de breede reeks getuigenissen der vaderen, als

door deze veelheid van getuigen buiten de Schrift, Schriftbewijs

te

dekken.

Hierbij

volgen

we haar

om

de armoede van haar echter niet;

want wel

hechten ook wij aan het oud gebruik der kerk en aan de getuigenissen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen