E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 269

XXXI. HOOFDSTUK

ZOND.

toch

voorraad maar er

stoffelijke

doet

mee naar

er

uitoefenen

maar

blik;

die

niet.

v^at die stoffelijke hij

schikt ze,

Maar zoo gaat het met de menschen,

Want wel kan

desnoods

is,

absoluut. Hij verzet ze,

er is allerlei

hij

met macht dwingen op een bepaald oogen-

ze

gevoelt zeer wel, dat dit niet de zedelijke heerschappij

moet uitoefenen.

hoofd des gezins die

een

zijn ideaal

is,

ordelijk, rustig

is,

geen dierentemmer

hun schrik inboezemt en

hem

verkeeren, dat er

en vanzelf loopend saamleven ontsta; en

dan

eerst is zijn heerschappij in zedelij ken zin waarlijk gegrondvest, in-

dien

hij

feitelijk heerscht,

""

dat zijn vrouw en kinderen

motieven zoo met

zedelijke

uit

metterdaad een

Hij is

iegelijk biologeert,

hen willoos maakt. Integendeel, en dienstboden,

,

die tot

hij

menagerie,

hij

ook over deze tucht en gezag

en

als

hij

een

in

zijn wil.

behooren,

Nu

ook menschen.

zijn

macht

ingrediënten betreft, zijn

zijn gezin

meubelen en

soort van dingen. Er zyn

tweeërlei

zijn

271

IV.

maar zonder

bijna ooit op

onderwerping

te

,

moe-

ten aandringen.

En

ditzelfde verschil

in zijn onmetelijk rijk

de rotssteen,

van God. Ook God heeft

van hemel en aarde tweeërlei creaturen geschapen.

de cederboom

zijn instinct,

Maar behalve

en menschen,

engelen

roos van Saron, en zoo ook het dier

en de

en aan mensch en dier het lichaam, met

ling en bloedsomloop.

ook

in het Rijk

een creatuur zooals de wind en het water, het metaalerts en

Eenerzijds

met

nu bestaat ook

d.

w.

z.

al dit stoffelijke

Hij schiep én in

zijn

ademha-

creatuur schiep God

den hemel én op de ^

aarde geheel een menigte, een heirschare van schepselen, die deel hadden

aan een hooger, in

dit rijk

gelang

d.

i.

van God

deze

geestelijk leven.

zijn heerschappij

En

op het geestelijke of

zich

stoffelyke creatuur toch heerscht

deze tegenstelling nu maakt, dat

een ander karakter draagt stoffelijke

al

naar

creatuur richt. Over het

God rechtstreeks, onmiddellijk en absoluut.

Bliksem en donder, wind en regen, erts en steen, ademhaling en bloeds-

omloop en zoo voorts, kunnen zich nooit tegen Gods heerschappij verzetten. Ze

zijn er

van het

vanzelf onder. Ze kunnen er niet buiten geraken. Ten opzichte

stoffelijk

creatuur

is

dus de werking van Gods souvereiniteit on-

afgebroken en volstrekt. Maar anders staat het met de wereld der engelen en der menschen. Niet alsof deze ook maar één enkel oogenblik

aan Gods oppermacht ontkomen konden. Ook

kan geen schepsel zich zonder

zijn wil

in de hel,

feitelijk

waar Satan troont

roeren of bewegen. In de wereld

der goede engelen houdt Hij eiken Cherub en eiken Seraf in de hand zijner

En ook onder de kinderen der menschen is er niet één, die ook maar één oogenblik aan 's Heeren goddelijke oppermacht kan almacht.

trekken.

Maar voor

zijn geestelijke

genoeg. Als het God alleen er

om

schepping te

is dit

feitelijk

doen ware geweest,

bedwang

om

zijn

zich ontniet

engelen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen