E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 205

,

XXXa. HOOFDSTUK

ZOND. schelijke verzinsels,

met

dus

is

maar goddelyke

s'pedt

er door. Heel deze Misvoorstelling

'''

boven de rede uitgaande, maar tegen het primordiaal, door

niet

menschelijk besef ingaande; daargelaten nu nog, dat

God ons ingeplant, en

„wezenlijk

een

207

en Gods almacht

ordinantiën,

maar werkt

zijn ordinantiën niet,

V.

de vraag open

werkelijk"

lichaam ergens blijven moet, en dus ook

waar

deze onophoudelijk tot aanzijn geroepene

blijft,

al

Christussen blijven.

komt

Altoos

dilemma

dus,

wat

dit

neder. Of wel, ge

punt

moet het

betreft,

de zaak van de Mis op dit

„vere, essentialiter et realiter"

van Trente terugnemen, en dus

het Concilie

1)

van

;

niet langer belijden, dat

en lichaam en Godheid waarlijk, wezenlijk en werkelijk

Christus naar

ziel

in elk deelke

van brood en wijn

dan ook metterdaad

schuilt; of ge

langer

niet

één

moet toestemmen, dat

maar zoo

Christus bestaat,

er

vele -^

Christussen als er Missen worden opgedragen. Kiest ge nu het eerste, dan

komt en

is

het neer op de Calvinistische belijdenis, dat Christus in den hemel blijft,

maar door

zijne genade,

almacht en Geest op aarde

op duizend plaatsen werkt. Maar kiest ge het Mis een in volstrekten zin onbestaanbaar

iets,

laatste,

dan

plaats tegelijk

wat

zijn

Doch

wezen

kan

ziel

zijn, niet

en

tegelijk blijft

de

overmits de mensch Jezus

Christus niet bestaat uit honderdduizenden Christussen,

éénen mensch, met ééne

is

maar

slechts uit

en één lichaam, en alzoo slechts op ééne

wat

zijn

loaarneming of werking,

maar wel

betreft.

niet alleen het besef

van ons menschelijk bewustzijn, maar ook de

Heilige Schrift verbiedt ons de Mis te aanvaarden. Duidelijk toch vinden

we

in de Heilige Schrift onderscheiden tusschen

die der Schaduwen en der Vervulling. In de bedeeling Schaduwen nu ontbreekt de waarheid en de wezenlijkheid en gaat

twee bedeelingen, der

alles toe in zinbeeldigen

maar het Heilige

bloed van stieren

Geest,

Hoogepriester,

maar

olie.

maar een

Wat vergoten wordt is geen menschenbloed en bokken. Wat tot zalving dient is niet de

vorm.

Wie

als

afbeeldsel

voorbidder optreedt

is

van

gekleed

den

Christus,

niet de

ware

in

een

Kortom heel deze bedeeling schaduwt wel het ware en wezenlijke af, maar is het ware en wezenlijke zelf niet. Dat ware en wezenlijke komt komt eerst in Christus, die daarom „de waarheid" d. symbolisch gewaad.

i.

het „ware en wezenlijke" heet. „De wet

genade en de waarheid (dezer dingen)

worden Woord".

1)

Waarlijk, wezenlijk en wt-rkelljk.

is

is

door Mozes gegeven,

verschenen

maar de

in het vleesch ge-

^

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen