E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 77

HOOFDSTUK

ZOND. XXVIII.

Immers

naam van Doop voor alle

het eerste Sacrament staat de

bij

vast. In

ken op aarde

Oost of West,

eeuw

79

II.

in Azië,

Europa of Amerika

ker-

in

de

altoos hoort ge, onder alle hemel-

eerste,

de tiende of negentiende

streek,

van Doo}) spreken. Maar met het tweede Sacrament staat

dit heel

anders. Dat heette achtereenvolgens Eucharistie, Saamvergadering (Synaxis),

bondsdisch,

Avondmaal,

heilig

kon

Communie,

Mis, Tafel des

Heeren,Ver-

enz. Hier ontbreekt dus alle

eenstemmig-

Mysterie, Offerande, Liturgie,

een tijdlang ongemerkt een verwarring tusschen het

heid,

en

heilig

Avondmaal en de Agape

zelfs

of het Liefdemaal intreden.

Reeds de Nieuw-Testamentische wijze van uitdrukking gaf hiertoe aantoch

Terwijl

leiding.

zoogoed

tweede Sacament,

X:

21.

Cor.

X:

3,

bezigt, ontbreekt er in de

1

XI: 20 spreekt van des Heer en Avondmaal;

Cor.

van de Tafel des Heeren; Hand. XVI: 34 van de

1

tafelen; 1

16 van hrood en wijn; 1 Cor. XI: 26, 27 van een eten en

4,

XX:

en Hand.

drinken;

van Doop

Evangelisten en Apostelen een vaste uitdrukking voor het

der

Cor.

Testament voor het eerste Sacrament

altoos den vasten term

als

schriften

het Nieuwe

7

van broodbreken,

maar zonder

wel de zaak voorstellen,

terwijl de Evangelisten ons

een

er

bepaalden

naam aan

te

geven. Dit had tweeërlei oorzaak. Vooreerst toch

aan een

destijds bestaande inrichting, die

naam

vasten

was de Doop een aansluiting

onder de proselieten reeds een

had, en door Johannes den Dooper van algemeene bekend-

Avondmaal zich wel aansloot aan een deel van de Paasch ceremoniën, maar zonder dat dit deel der Paaschplechtigheden een eigen naam droeg. En ten andere zie men heid

was geworden;

terwijl

omgekeerd het

heilig

niet voorbij, dat de heilige apostelen vergelijkenderwijs zeer veel over den

Doop spreken, en gelaten,

komt

zeer lüeinig over het

Avondmaal.

1

Cor.

X

en XI daar-

er in heel de apostolische verzameling eigenlijk niets bepaalds

over het Avondhiaal voor. Dit

in

lag

kerken

uit

den

aard der zaak. De Doop toch trad

Zoo trok niet het Avondmaal, maar

gericht.

het

Christelijk

volge volkomen -diepgaande

te

apostoli-

van kerken

den Doop de grenslijn en was het dientenge-

binnen den kring der reeds geslichte ker-

kerkelijk gebruik heeft dit

op deze

wyzen hadden, gedurig op den Doop komen

ken wierd gehouden, zich betrekkelijk weinig

den naam voor

erf,

dit stichten

natuurlijk, dat de heilige apostelen, die rusteloos

tegenstelling

maar

juist

en buiten-Christelijk

maar voor het Avondmaal, dat gezag,

de stichting der

Joden en Heidenen gedurig op den voorgrond, en de

sche werkzaamheid was juist schier uitsluitend op

tusschen

bij

daarom

uitlaten. Niet Schriftuurlijk

in de onderscheidene

kerken

tweede Sacrament bepaald; en vandaar dat de Refor-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen