E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 513
Derde deel
'
XXXIV&. HOOFDSTUK
ZOND.
we kunnen en moeten meer
Ja,
zeggen.
Laat ge den mensch aan zich zelf over, dan
ook
zal dit besef, dat
vorm van godsdienst
inschiep, altoos tot zekeren
515
II.
Zoo
leiden.
dan
alle volkeren der aarde, dat dit ingeschapen besef hen dringt en"^
bij
om
noodzaakt,
god
iets als
aanbidden; en,
te
den eenigen waren God en
de kennisse van
viraar ze
zijn dienst verloren, iets
anders tot God
verheffen, en dit gekozen voorwerp op de eene of andere
Vandaar de vormelijke
leven, dat de philosofen
eerst als de
hem pogen aan
maakt een einde aan
op,
En
afgoderij.
Rome
de Grieksche philosofen in
brengen, ruimt
te
zijn eeredienst,
delijke speculatiën, die theoretisch tot
Middeleeuwen
wyze
mensch
^
te
te vereeren.
zyn gewoon
uit
overgaat tot dat ongewone en onnatuurlijke verstands-
leven
natuurlijk
god
God liem
ziet ge
nu weer sinds Spinoza en Kant,
^
en verliest zich in verstan-
Atheïsme
Zoo ging het toen
leiden.
optraden. Zoo ging het op het einde der
de opkomst van de Renais ance.
in
verzonnen
hij zijn
En zoo ook gaat
het
weerwil van de ernstige poging die
in
'
zelf aanwendde, om de aanbidding van God te redden. Deze afdoling komt echter niet vanzelf uit onze natuur op, maar is de wrange vrucht van het intellectualisme, d. van het eenzijdig verstandsleven, als de mensch
Kant
i.
ophoudt, gevolg te geven aan de aandrift van zijn hart, en alles wegdenkt,
wat
hem
verstand
zijn
niet ingeeft.
Dan
bidt de
anders de natuurlijke mensch ook na den vanzelf tot het
bidden
val,
Ook dan
komt.
het
met het
altoos
blijft
de
hem nawerken,
mensch,
gebonden aan het hem ingeschapen niet
maar
oppermachtig,
tegen op
meer
Hij
zal,
gaat
mensch, door de
om
en of
hij
Natuur of
nu dweept heil in
Pan-
met, hetzij zonder gebed,
kennen
zich zelven te
als
afhankelijk van een macht, waar hy niet
als
komt en
kan.
zijn
hetzij
besef,
meer; terwijl
alle eigenlijke religie ontzinkt,
Oneindige, zich beheerscht gevoelt door de
zoekt,
iheïsme
besef toch in
principieel
niet
echter, als de
overheersching van het verstandsleven aan blijft
mensch
aan zichzelven overgelaten,
gaat.
En
eer
hij
er was,
en als
de openbaring van die macht buiten
hij
hem
er niet
voort en
voort.
Ware nu
dit besef
dan zou het instinct,
om
eerste
den mensch ingeschapen op de manier van Ae/
Gebod geen
zin hebben.
met andere
bijen
omdat het haar bevolen haar aan,
en elke
mensch het
/>?s^/9?cf,
in de honigbij het
de bloem op te zoeken, uit die bloem bepaalde stofjes in te
zuigen, die honig in een keurig
arbeid
God schiep
is,
bij
saam
gevormde te
maar omdat doet
zij
evenzoo.
instinct ingeschapen
raat neer te leggen, en in dezen
werken. Dit
alles doet
niet anders kan.
Ware dus op
om God
als
God
die
de
bij
Zekere
dus, niet drift drijft
manier ook den
te eeren,
dan zou het
'
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's
![E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 513](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/abraham-kuyper-collection/e-voto-dordraceno-toelichting-op-den-heidelbergschen-catechismus/1892/01/01/1-thumbnail.jpg)
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's