E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 204

XXXa. hoofdstuk

ZOND.

206

men nu

Vraagt

loochenen.

almacht brood niet

in

in vleesch,

en wijn in bloed, kan omzetten, dan ant-

beyes^mJer^

in

kan daarom, omdat God

brood

uit

doen

brood

dit

verklaarbaar

Een stuk

is.

verdwijnen,

Gods

(altoos

te willen

Op

dat er alsnu

zichzelf zou het dus

indien de Schrift het zoo leerde) zeer wel

dat het brood vleesch en de wijn bloed wierd, en dat

zijn,

Vleesch en bloed toch

Christus.

door

en

te willen dat er

en bloed gelijksoortig waren met het vleesch en bloed van den

dit vleesch

zijn

twee substantiën van ons lichaam,

den vorm van cellen en bloedbolletjes voor vermeerdering en

mindering vatbaar

Maar

gelijk

zonder dat het lichaam

zijn,

gezegd

dit leert

is,

Rome

rr

volstrekt

geheele

Christus zelf naar lichaam en

Het houdt staande na de seperatie, de

en Godheid, aanwezig

ziel

ver-

onder bezwijkt.

niet.

in elk korrolke brood en in eiken druppel wijn,

dat

ze

meer

niet

er vleesch voor in plaats scheppen.

zij,

de almacht

die in

wat

zijn doet

nu zoo zijnde kan God derhalve, door

zij,

vleesch

Christus heeft

dus elk oogenblik niets dan een product van Gods ahiiachtigen

is

wil. Dit

zin.

elk oogenblik alle substantie alleen

door zijn almacht draagt, en door zijn wil brood

zijn

en de staf van Mozes wierd veranderd in een

water in wijn veranderd, Dit

God door

het onderhavig geval, of

woorden we zonder de minste aarzeling

slang.

V.

En

is.

dit nu is geen wonder meer, maar vlakaf een onbestaanbaarheid, die door geen beroep op Gods almachtigheid kan worden gedekt. Zeg ik toch een-

maal,

dat

Gods almacht eenzelfde wezen dag

digen kan, dan valt er over Mis noch over

en

kan kort en goed

religieusen

dag

verduizendvou-

uit

Avondmaal meer

te

spreken,

saamspreking over welk onderv/erp ook van

alle

van wereldlijken aard gespaard. En

of

zegt niet, dat

in

dit leert

God honderd duizend nieuwe Christussen

Rome.

gelijken op dien éénen wezenlijken Christus, die aan de rechterhand zit;

maar dat God

blijft,

dien éénen zelfden Christus, die in den hemel

op honderd

gelijktijdig

plaatsen

duizend

aanwezig laat

aarde; niet door de uitstraling zijner kracht noch ook

- werking; maar

in zijn

Roomsche voor altaar

liggen;

het

en

Gods rechterhand zóó

dat ge

wezenlijke

of

onder deze

tegelijk

zit,

naar

staat ziet

altaar

weet

zelf,

hij

ziel

met

zijn

en lichaam beide.

Gods is

en

zijn

op

goddelyke Als een

één Christus voor zich op het

dat toch ook. die Christus in den hemel aan

hij

en dat wel beiden „wezenlijk, waarlijk en werkelijk,"

door geen figuurlijke uitlegging of mystieke verklaring het werkelijke

ons menschelijk en

wezen

Het

schept, die in veel

besef beseffen

honderd wezens

er

de

van loochenen moogt. Dit God

eerste

zelf zijn in

beseffen ingeplant van het wezenlijke;

nu behoort ook, dat een persoonlijk wezen kan

zijn,

niet

en dat een zienlijke substantie van

groote afmetingen niet tegelijk onzienlijk kan wezen.

Dat

zijn

geen men-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen