E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 108

ZOND. XXVIII, HOOFDSTUK VI.

110

de neemt toch altoos het geslachte dier de hoofdplaats in alle offeranden

van den eersten rang

met name

met zonde en

staan

rapport

;

in die offeranden, die rechtstreeks in

dier

ziet

en aanschouwt de offeraar, hoe

zijn

eigen

dood

Dan

schuld.

het verzondigde leven van den

het

waarin

bloed

zijn ziele

spiegelt zich in het leven

mensch

verbeurd was

zijn eigen leven

is.

van

af; en in die offerande

moet vergoten worden

;

;

hoe

en hoe de

de bezoldiging der zonde.

is

Zoo was dus uiteraard het geslachte

dier,

en

bij

het Pascha bepaalde-

het geslachte lam beeld van den Christus geworpen, die als mensch

lijk

plaatsbekleedend voor ons in den dood zou gaan. Maar juist daarom kon

dan ook het

vleesch

geen sj^mbool in het heilig Avondmaal worden, om-

dat door Golgotha de afbeeldende offerdienst ten einde

hem

die, als

ons Pascha, en als het

Lam

aan het kruis zou sterven. Terwijl dus

en opging in

liep,

dat de zonde der wereld droeg,

in het

Oud-Testamentisch Pascha

het

lam het middelpunt op den disch vormt, en brood on w;jn slechts

bij

dat

lam bijkwamen, zoo wordt na onder

Christus

middelpunt van den disch, en

zelf het

meer

niet

woordig, gelijk wijn

komen

stelt

hij

brood en wijn

betrekking tot het Paaschlam, maar tot zichzelf. Hij zelf

in

dus als het ongeziene

is

Nieuwe Testamentj de

liet

hij

Lam Gods

er slechts

bij.

elke Avondmaalsbediening tegen-

bij

tegenwoordig was

bij

de instelling er van

;

en brood en

Een punt daarom van zoo hoog belang, om-

dat reeds hierin de ontzaglijke dwaling uitkomt èn van de

Eoomsche èn

van de Grieksche, èn ten deele ook van de Luthersche kerk, Christus

iyi

den

brood en wijn zoeken, in stee van te belijden, dat de Christus

ware Paaschlam, buiten brood en wijn, ongezien en

als het

die

geestelijk aan-

en het brood en den wijn slechts met zichzelven in betrekking

wezig

is,

stelt.

De Luthersche kerk

heeft wel beseft dat zulks niet zuiver was, en

daarom, de tegenwoordigheid des Heeren ook

van brood en wijn beleden, maar door

bij

te zeggen,

en onde?' de teekenèn

dat Christus

„bij,

onder

en in" die teekenen gevonden wierd, verzuimde ze toch de grondfout der

Roomsche en Grieksche kerk Hieruit volgt

dat

het

uit te zuiveren.

recht

verstand

Avondmaal geheel afhangt van het

van de teekenen

in het heilig

rechte inzicht in de verhouding waarin

de Christus dit btood en dezen wijn tot zichzelven gesteld heeft. Ze ver-

vangen den Christus de instelling

het

bij

als

het onder

het

maar rekenen bij den Christus bij; juist zooals van het heilig Avondmaal gezien wierdj onjuist zooniet,

Oude Testament op eiken Paaschdisch was geweest.

Op eiken Paaschdisch stond de brood

schotel

met het lam

in

het midden, en

en wijn stonden daarnaast. En toen Jezus het heilig Avondmaal

instelde,

zat

hij

daar zelf en

zijn

jongeren zagen en hoorden hem, en

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen