E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 258

XXXI. HOOFDSTUK

ZOND.

260 ZOO

maar

hij

^ zijn

den priester gaat, en van dezen het absolvo

.tot

boete waarneemt, voorts

ning te hebben. Een practijk de

God, grootendeels ontaardde in een

met de

priester. ^

menig

verleid

te

ziel

met haar

geen andere gemeenschap

religie, die

met

kerk, en wel

Zonder das nog

priester

en

heeft,

met den heiligen God ternauwernood rekewaarvan het booze gevolg dan ook was, dat

moet een gemeenschapsoefening van de

religie, die zijn

schonk dan

III.

die kerk, gerepresenteerd in

haar

gewagen van het misbruik, waartoe de Biecht en van het schandelijk verloop der boete-

heeft,

doening in den aflaat en den daaruit geboren aflaathandel, dient erkent,

Rome ingevoerd

dat de Biecht zelve, gelijk ze, ook zonder misbruik, door ^

gemeenschapsoefening met de kerk voor gemeenschapsoefening met

is,

God

de

in

plaats

en

stelt,

daardoor het wezen

zelf der

ware

religie

aantast.

Het kon dus ook

we dan ook

bij

in

kerk in stand

zijn

en

bindt

Biecht-practijk positie

nemen en

om

Luther aanstonds een poging gewaagd,

andere wijze te verklaren

op

Hervorming moest van meet af

niet anders, of de

met name tegen de Roomsche

;

doch zoo, dat de Biecht

bleef. Zijn

uitgangspunt

en dus ook

losmaakt,

alleen

God

hierbij

de Sleutelmacht

als is,

zoodanig ook

dat alleen

Was

vergeeft.

zoo zien

er dus

God geen

„Woord van God" op aarde zoo zou God dit alles slechts rechtstreeks door zijn Heiligen Geest in de ziel kunnen doen. Maar nu, er is een

'

Woord Gods op aarde. Dit Woord wordt gepredikt, en zoo staat het voor hem vast, dat de eigenlijke Sleutelmacht wordt uitgeoefend door de prediking van de Wet en het Evangelie. In de Wet bindt God een iegelijks en in het Evangelie vergeeft Hij de zonde aan den boetvaardige.

zonde,

Zoo dikwijls dus de Dienaar des Woords,

in

opdracht des Heeren, de

en het Evangelie bedient, komt daardoor in Gods

naam

Wet

tot de schare de

verzekering, dat de zonde van een onboetvaardige en ongeloovige gehou-

den en gebonden ,

en daarentegen de zonde van den geloovige en boet-

is,

vaardige vergeven. Doch hiermee

is

de zaak niet

uit.

De kerk heeft ook

acht te slaan op haar enkele leden, en merkt ze nu, dat onder die leden

openbare ergernissen door

sluiten, ten einde uit

plaats

grijpen, zoo heeft ze dit uit te spreken, en

den Ban den schuldige buiten de gemeenschap der geloovigen

drijven

te

hem

tot

op die wijs, door het gemis van de liefde Christi,

boete

en

berouw

;

om,

is

het hiertoe gekomen,

weer met vreugde in de gemeenschap der kerk, en alzoo schap met Christus, op

Ware nu Luther "^

sneden

;

doch

te

te

hem

gemeen-

nemen.

hierbij blijven staan, zoo

gelijk het

in de

Luther op

alle

ware

veel

punten moeilijk

misverstand afgeviel,

tot

een door

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen