E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 257

XXXI. HOOFDSTUK

ZOND.

God de zonde kan vergeven, maar

kene, vast aan het beginsel, dat alleen

God deze macht

ze onderstelde, dat

259

III.

wijze van delegatie, ten deele

bij

oefende door den priester. Toen Christus op aarde was, vergaf

Capernaüm toen

dit

den geraakte

de

hernam Jezus: „Opdat

Neem uw beddeke

:

weten moogt, dat de Zoon des

gij

om

te vergeven,

God

Toentertijd heeft

Zoon des menschen nu heeft op

deze

;

:

vergeven op den Christus

op aarde de zonde te

menschen gelegd

zeg ik nu tot

op en wandel." Hier nu aan vastknoo-

Koomsche Hiërarchie aldus

de

redeneert

macht

des

vergeven"; en

zijn u

op enkele schriftgeleerden den indruk maakte van een godslas-

menschen macht heeft op aarde de zonden pende,

toch tot den geraakte te

wees welgemoed, uw zonden

„Zoon,

:

zeggen,

terlijk

Hy sprak

wel als Zoon der menschen.

en

de,

uit-

de zon-

hij

als zijn

Zoon beurt

macht aan Petrus en de overige apostelen gegeven en overmits thans de bisschoppen de kerk representeeren, en deze wederom den Christus representeert, kunnen ook nu de bisschoppen gelijke macht oefenen, gelijke

;

macht op hun beurt delegeeren aan de

en deze

priesters in de plaatse-

lijke

kerken. De priester staat dus metterdaad tusschen den boeteling en

zijn

God

in,

niet

om

de genade voor

krachtens de qualiflcatie, die

hij

hem

af te bidden,

maar om hem,

door het Sacrament van de Ordening en

Priesterwijding ontving, op sacramenteele wijze die genade van de Biecht

mede

te deelen

en voorts treedt de priester nogmaals als vertegenwoor-

;

diger Gods voor den boeteling,

mate der werken van

waar

voor

satisfactie

dus geheel buiten geraakt. Het

hem hem

hij

rechterlijk beoordeelt en de

bepaalt.

De gemeente

is

er

een geheimzinnige acte tusschen twee

is

menschen op aarde geworden, waarvan de ééne als boeteling verschijnt, en

om

dien

boeteling

rechter

zijn

boete

is,

u

als geloovige, ja, maar waar de tweede door God met macht bekleed

genade

de

te bepalen.

priester,

scheld

teerende

formule verving,

der

vergeving mede te deelen en als

Ego te absolvo, d. w. opkwam, en de oudtijds

De formule

kwijt, die eerst later

:

dan ook reeds op zich

z.

:

Ik,

consta-

afdoend

be-

wijs, dat de priester zeer bepaaldelijk in datzelfde karakter tegenover

den

is

zelf het

boeteling beweert te staan, waarin Jezus tegenover den geraakte van Ca-

pernaüm

En

stond.

al

geven we dus

dat

de

sterkst

bij

het

wat ons vorig hoofdstuk breed

nog zeker ideaal standpunt

uiteenzette, dat in de theorie

wat het

toe,

ex voto

Roomsche Hiërarchie

blijkt,

blijft

ingenomen

;

zoo kan toch evenmin ontkend,

zelve verantwoordelijk is voor den geheel

anderen indruk, die de Biecht practisch op de leeken maakt. Voor dien indruk

toch

is

alles beslissende

de formule ;

:

Ege

te

absolvo, „Ik, priester, vergeef u," het

en de uitkomst heeft dan ook geleerd, dat in de platte

practyk heel het werk

der

Biecht er

op neerkomt, dat de leek waant

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen