E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 593

XXXVI. HOOFDSTUK

ZOND. beteekeilis leent,

Naam

de rijke inhoud, die achter

is

595

III.

en etiket schuilt, en

onder menschen meê wordt aangeduid.

er

Na

dus

derde Gebod te hebben uitgelegd, en in ons tweede

het

eerst

hoofdstuk bepaaldelijk het rechtstreeksch gebruik van den

komen we thans op

besproken,

Goddelijke Openbaring;

w.

d.

z.

Kaam te

hebben

menschen verplichting tegenover de op hetgeen hem met opzicht tot die Open's

Wat

baring eenerzijds geboden en anderzijds verboden wordt.

ten deze ge-

wordt bespreke het onderhavig hoofdstuk het verbod volge

boden

'

in het

slothoofdstuk daarna.

Wat nu

het gebodene aangaat, zoo geldt hier drieërlei regel

Heeren moet gekend, moet

des

Adam

voor

gold

;

De Naam wat

nog slechts de algemeene openbaring had; wat nu

die

nog geldt voor den zondaar, overhield

:

beleden en moet op ivoeker gezet. Iets

die

maar wat met name

nog slechts een deel van

die openbaring

geldt voor een iegelijk die

met de

bijzon-

dere openbaring Gods in aanraking komt.

Al het gewicht valt hier dus op het

God

Hij is geen te

feit,

dat

die zich verborgen houdt.

God

Had

zich geopenbaard heeft.

Hem

het

niet beliefd zich

'

openbaren, niemand zou ooit vermoed hebben dat Hij bestond; en geen

menschenkind zou

ooit iets

allereerst in dit feit der

een nederbuigende toe

op

leende

een

van den Eeuwige hebben afgeweten. Er

Openbaring een daad van goddelyke

liefde

Immers een hooggeleerd man,

goedheid.

bewaarschool

is

dus "

en van

die er zich

van kleine kinderen, aan elk van

die

kleinen zijn bestaan en bedoeling duidelijk te maken, zou nog voor geen zich zoo diep nederbuigen, als

duizendste part Hij

Die

God de Heere

aan het edelste onder de kinderen der menschen

zijn

doet,

Naam

waar

openbaart.

openbaring van zichzelven aan den mensch begon reeds daarin, dat

Hij den

mensch schiep naar

hem

schapen, dan zou het

geopenbaard nagepraat,

naam

had.

maar

hij

zijn Beeld.

uit zijn

God hem

als een papegaai dien

vatten,

semen

ook

al

als ge

was

7'eligioms,

onmogelijkheid,

klimmen

is,

is

tot het recht ver-

Daarom

is

het dan

er geen zaad der godsvrucht in zijn hart.

iets

van

Zonder

noemde, verkeert ge eenvoudig

uw God

te verstaan,

dit

in de

en indien er niet een

„ingeschapen Godskennisse" was, en indien zelfs in den zondaar niet nog

een ja

flauw

'

waant, dat iemand het Evangelie wel zou kunnen

gelijk Calvijn het

om

Naam

naam hebben

mensch naar Gods Beeld geschapen

eigen zelfbewustzijn op te

stand van wat God ons omtrent zichzelven openbaart.

ook zoo dwaas,

al zijn

zou nooit hebben gevoeld noch begrepen wat in dien

school. Eerst doordat de

hij in staat,

de mensch toch anders ge-

niets gebaat hebben, of

mocht dan

Hij

Ware

besef van deze ingeschapen Godskennisse ware overgebleven,

indien de wedergeboorte deze ingeschapen Godskennisse niet,

wat het

^

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen