E voto Dordraceno - pagina 351

ZONDAG eindigend verderf. Het

is

HOOFDSTUK

XIII.

u ongereed en zondig geworden. In

alles in

uw

verleden tot in den wortel van

aanzijn in

uw

zoolang er een eeuwig aanzijn voor

uw

de allerdiepste diepte van

in

zelf

339

I.

Adam; vóór

onsterfelijk

wezen,

met een oneindige diepte geschapen

tot

is.

wezen

zoover

uw

uw

u uit eeuwiglijk zijn zal; en tot

hart door

God

Plaatsbekleeding, waarneming

van uw zake baat u dus niets en brengt u niets verder, tenzij er een eeuwige kracht op gezet worde. En dat nu kan alleen zulk een Middelaar, die

tevens

Gods eigen Zoon en God

eindige waardij

is

er

zelf is. Met minder dan een ongeen rantsoen, dat u redden kan, denkbaar.

Doch ook dat is nog niet al. De zaak is maar niet dat gij gered wordt, maar omdat uw zake met den Drieëenigen God is, zijt gij niet te redden, en is uw zake niet af te doen, tenzij, in de tweede plaats, tegelijk de zake des Heeren tegenover u recht, volkomen recht erlange. En overmits

nu ik

alle

schepsel

zeg niet

te

onbekwaam

om de eere van het recht des Heeren, om ook maar te weten hoe het gehandhaafd

is,

handhaven, doch

moet worden, baat u geen Middelaar, dan zulk oplevert van de zake alleen de

En

Zoon Gods,

Gods tegenover u

afgedaan, en

in

uw

God

die zelf

eindelijk, ten derde, het

is

uit

te

een, die tevens richten;

waarborg dit kan

en ook

is.

u niet maar noodig, dat

uw

zake geheel

zake tevens de eere Gods onschendbaar gehandhaafd

worde, maar ook dat er voor u volle zekerheid desaangaande besta. En ook deze zekerheid wederom kan u niet geworden, dan langs den geestelijk mystieken weg, dat gijzelf, als kind Gods in Christus Jezus aangenomen, hem, uw Middelaar, als Gods eigen eeniggeboren Zoon bekent. Is uw Middelaar de Zoon van God, dan valt natuurlijk elke twijfel, of de redding die hij aanbrengt, bij Gode wel vast zou staan, weg. Maar ook deze wetenschap moet geen uitspraak van uw verstand, maar de in heel uw bestaan gewortelde belijdenis van uw persoon zijn, d. w. z. eerst zelf als kind Gods aangenomen en in het kindschap ingelijfd, bezit ge het vermogen

om

metterdaad en

in

waarheid

dit

eeuwige Zoonschap Gods

te

gelooven.

dan ook, waar de Catechismus in zijn geestelijk practicale behandeling terstond op komt. Hij redeneert niet uitwendig, maar zet in zijn boekske den troost der geloovigen in leven en sterven uiteen. En omdat ze nu niet gebaat kunnen worden dan door een Middelaar die zelf de eeniggeboren Zoon van God is, en zij in dien Middelaar als Zoon van God, eerst zoo ze zelf kinderen Gods wierden, practicaal gelooven kunnen, verbindt hij nu deze twee aanstonds in deze zoo schoone vraag: „Waarom wordt Hij, die Middelaar, Gods eeniggébortn Zoon genaamd, daar toch ook wij Gods kinderen zijn?" Een vraag waarop hij antwoordt: „Daarom Dit

is

het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen