E voto Dordraceno - pagina 218

ZONDAG

206

om

vele natuurkundige gegevens, in

IX,

HOOFDSTUK

IV.

den overgang

uit het

ééne soort wezens

het andere waarschijnlijk te maken.

Doch onder wat vorm ook aangeprezen, altoos gaat deze voorstelling dan toch uit van de diepzondige leugen, dat de wereld eigenlijk medeeeuwig met God zou zijn. Een waan, dien men daarom als diepzondige leugen behoort te brandmerken, omdat het stellen van een eeuwige stof naast God, vanzelf er toe leidt om eerst die Stof als goddelijk met God te eeren, en straks de eere van de Stof in de plaats te stellen van de

Hem

eere die

alleen toekomt.

derlijk altoos

God God

Vandaar dat deze valsche waan onveran-

deze twee gruwelen geleid heeft: vooreerst,

tot

in

de Stof bedelvende.

God

Als de Stof mede-eeuwig met haar; dan

bodem

als evenknie;

En

en

vergat en de Stof zelve aanbidden ging.

God

is,

dan heeft God geen macht over

heur aanzijn niet verschuldigd; dan staat ze is

alzoo rechtstreeks aan alle godsvrucht de

brandt deze haard van ongerechtigheid nu niet

al

kolen op één dag

uit,

voortsluipt, dit juist te erger:

verleidt het de

op verdacht

ja,

al

is

al

zijn

het dat deze booze gloed niet dan lang-

maakt het kwaad, dat er inzit, niet minder gevaarlijk want niet het minst door dat ongemerkt voortkruipen

zielen

der onnoozelen, zonder dat de kerk van Christus

is.

En wel mogen dan ook eens

men

ingeslagen, alle gebed tot leugen gemaakt en alle aanbidding af-

gesneden.

er

Hem

de Stof

is

Hem

naast

zaam maar

dat

pantheïstisch met de Stof ging vermengen, en ten andere, dat men,

Origenes,

op

zekere

die

vele

predikers,

die

even onbedacht,

als

wijze en in zekere manier aan de absolute

dan niet rechtstreeks, maar langs een omweg, dan toch weer een Eeuwige Stof stellen, voor Gods heilig oog zich zelven afvragen, hoe ze het in den dag des oordeels verantwoorden zullen, dat ze zoo doodelijk gif, en dat nog al onder schijn van vrome beduimeling, in de geesten der menschen hebben ingedruppeld. schepping

uit

niets

tornen, en ja,

Veel hooge wijsheid baat hier dan ook

niet,

en

al

spanden

alle

knappe

doorhunner beste krachten in, om gronden, toch zouden ze aan het einde hunner diepzinnigheden nog altoos even onvernuftig en onnoozel en nietswetend als aan den aanvang hunner onderzoekingen blijven, want verklaren, hoe eigenlijk scheppen toegaat

koppen het

uiterste

dit raadsel

te

kan een wezen, dat zelf geschapen is, eenvoudig nooit. Alleen wie zelf ongeschapen en Schepper is, kan de wondere majesteit van de daad van het Scheppen verstaan. De Heilige Schrift zegt er dan ook niet anders van, dan dat God sprak: „Het zij er" en „zie, het was er", en elders dat Hij alle ding schiep

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen