E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 522

Feitelijk

^

hoofdstuk

zo^D, XXXIYt».

524

dus de historie der afgoderij niets dan een worsteling van

is

macht tegen macht. Eerst worstelt de mensch

komt daardoor

zich los

Doch dat duurt

van

Natuur zelve het voorwerp van

die

God en

zijn

verwantschap met de na-

tot zelfaanbidding. In zijn sterke

wordt nu eerst

tuur,

III.

zijn

aanbidding.

nu de tweede worsteling, thans tegen

slechts zoolang als

Xatuur, wordt ondernomen, en zoo ontstaat de aanbidding van den

die

overwon en van den

staat of zijn gebieder in

held

die

lijke

macht openbaar wordt. Slaat dan

tyrannie

in

tegen

vrijheid

ondernomen, en

thans

die

op,

macht

dan wordt de derde worsteling van 'smenschen geest

over,

tyrannie

die

wien de mensche-

eindelijk die menschelijke

het

komen

zoo

van

voorwerp

van de

al die ideale^

aanbidding

mejischelijke

worden.

Doch ook natuur *

kan de mensch

hierbij

niet blijven staan.

ideale positie te hoog, te

is die

te

ijl,

Voor

zijn

gebroken

weinig tastbaar. En nu ont-

wikkelt zich in het maatschappelijk leven de nieuwe macht van het als

om

middel

alle

G-eld

zich te onderwerpen: en straks de

nog

Vleesch, die eindelijk in de aanbidding

van

macht aan

lager staande

macht van het

het gemeene

en lage verzinken doet, tot de apostel ten leste klagen moet

over hen van wie

weenende

hij

zegt, dat

Zoo nu was het vroeger, en zoo

Nu nog diezelfde Bij is

ziet

hun buik hun God

het feitelijk nog.

is

ge een ieder, die niet bekeerd

vormen van

den één moet

is.

den levenden

is tot

G-od, in

afgoderij wegzinken.

alles

zwichten voor den drang der Xatuur. De natuur

het eenig reëele. Haar wetten zijn de onverbrekelijke wetten. In haar

moet < den,

alle heil gezocht.

om

in

En waar

die

natuur een drang doet geboren wor-

zonden van onkuischheid

te vallen,

daar moet schaamte en

kuischheid opzij gedrongen, en aan de wet der natuur gehoorzaamd.

Voor een tweede is niets;

ligt

de hoogste macht in den Staat. Boven den Staat

voor den Staat moet alles wijken en zwichten. Nog van een God

te spreken, die eischen

tegenover dien Staat zou kunnen doen gelden, feilen.

Wat hij

vaststelt, is

er niet.

de ongerijmdheid zelve. Die Staat kan niet

een ander recht dan wat ger, het individu,

moet

hij

hij

bukken. Zells over

heerschappij

pogen over

voeren.

zijn

En waar

den Staat

is

als hij wil,

is

En ook

recht;

de bur-

maar voor den

Staat

lichaam zal die Staat door vaccinedwang zijn conscientie

hij

te stellen, spot die Staat

scientie tegenover

loopen op

en

ijkt

mage zoo hoog staan

bepaalt

is

met

zijn

tegen dien Staat zou

gemoedsbezwaren. Een con-

een ondenkbaar

iets.

En

het al

moet

uit

steeds rijker Staats vergoding en steeds voller aanbidding van

dat mystieke wezen, dat

men den

almachtigen Staat noemt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen