De verflauwing der grenzen - pagina 73

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71

We

25)

hebben

van

om theologische

constructie

zocht meer heil in Methodistische nuchterheid. In ons de methodistische en mystieke stroomingen, naast elkaar.

de waarheid, en

land

liepen

Thans

beide,

echter

de invloed van den Duitschen Reveil, in

is

aanschen vorm, ook

in

Dit

26)

ging

alles

van

uit

Menschwerdung Gottes ohne

der

dem

die

sich

Geheimnisz

der

Natur und

in

Wir

Philosophie.

Charakter

der

van geest en natuur, waarvan

identiteit

Woord

Gottheit,

dat vleesch wierd.

dieser

in

christlichen

das

Diese Indentitat zu erkennen, der

Schleiermacheri-

meer door.

Mensthwerdung- der Natnr

die

Geheimnisz

das

sich

Religiositat,

al

de

Schelling de realiseering zag in het

bart

zijn

ons land oppermachtig geworden, en werkt ook in Zwitser'

land (Astié), en Engeland (Maurice)

mit

De

oog op den Dnitschcn Réveil.

hier voornamelijk het

Engelsche en Zwitsersche Réveil bekreunde zich weinig

sWas ware

die

In jener ofFen-

der Natur.

Mysticismus

Menschwerdung

der

1

Die höchste

ausdrückte, hielt das

für eines

und

dasselbe.

die Aufgabe der wahren Gnosis, die eins

ist

dem

an

sind

ist

Punkt, in welchem der historische

Religion sich vollendet, und damit die historische

christlichen

Construction des Christenthums. Dieser historische Charakter fordert nich blosz

Menschwerdung

die

Gottes,

die als eine göttliche

Menschwerdung der Natur hindurchgeht und

HüUe

der Geschichte rein und ohne

und ewige That durch

sich in

dem

sittlichen

die

Universum

offenbart, sondern den metischgeivordeneii

Gott in reaier Erscheinung, in einer wirklichen historischen Person, die in die Weltgeschichte

eintritt,

vollendend und abschlieszend die

gründend und eröffnend die neue, das Weltreich des Erscheinung kann die christliche Religion erste Idee des

Christenthums

Christus

Gipfel

als

Geschichte der S.

Religion, be-

Ohne

selbst nicht historisch

Philosophie. Heidelberg VI.

p.

Vgl.

Kuno

Die

Fischer,

822,3. Over het dogma

Schelling, Sanuntliche Werkc, Stuttgart 1857. IP

Trlnitatis zie

eine solche

werden.

daher nothwendig der menschgewordene Gott

£?ide der alten Götterwelt."

iitid

fieiieren

isi

alte

Geistes.

p.

76

v.v.

Naast Schelling heeft vooral Von Baader op deze richting invloed geoefend. M.\RET,

27)

1848,

Der Panthcismus

in der

modernen

Gcscllscliaft,

Schaffhausen

merkt niet ten onrechte op, dat deze pantheïstische neiging ten

29,

p.

dat er aan voorafging. In den grond

deele verklaard

moet

toch

eclecticisme, dat er geen verschil bestaat tusschen de verschil-

stelt

het

uit het eclecticisme,

lende zienswijzen, dat geen grens ze scheidt, dat aller uitgangspunt identisch bereidt

aldus

»Der Eclecticismus als ein

verstellter

theïstische neiging

strebt

nothwendig zum Pantheismus, ja

Pantheismus".

Schuler

o.

1.

spriiche seiner Gegner., Freiburg

grossen

Kreisen

Einfliisse,

der

is,

en

op de identiteitsphilosophie en haar practische toepassing voor.

p. p.

30. 8.

er ist nicht anders,

Zie over de verbreiding van deze pan-

Bosen,

Das Christenthwn und die Ein-

1861, p. 192, spreekt van den >ausserordentlich

den die Verbreitung pantheistischer Anschauungen

modernen Cultus gefunden

hat.''

in

allen

Eveneens zegt de anonieme

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