E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 319
Derde deel
XXXI. HOOFDSTUK
ZOND.
spraken beperkt heeft: Dit nu
is
321
XI.
hier niet het geval. Veeleer verklaart de
Heilige Schrift uitdrukkelijk, dat aan de Overheid niet
maar wel terdege
of staf,
om
macht,
maar een
een Ztcaard is gegeven, en in dit
scepter
symbool de
oorlog te voeren en aan den lijve te straffen. Het zesde gebod
geldt hiertegen dan ook geenszins, daar dit tot den mensch, als schepsel
gezegd
en niet tot den mensch, als drager van de majesteit des Heeren;
is,
wetgeving van den Sinaï
gelijk ten duidelijkste daaruit blijkt, dat dezelfde
keer op keer de doodstraf oplegt en voorschrijft. Zegt ge dus, dat aan de
Overheid het recht
daarmee
om iemand
de Overheid voor u draagster
en dan
lijke majesteit;
plaats
te
dooden
dat de Overheid
in beginsel,
stelt
toekomt, dan loochent ge
niet
de gratie Gods regeert;
bij
van een meschelijke en ge feitelijk
's
menschen
niet
dan
is
van een godde-
souvereiniteit in de
van de souvereiniteit des Heeren. Als dan ook onzerzijds rusteloos
geprotesteerd
wordt tegen het uitlichten van de doodstraf
uit hei Straf-
wetboek, spreekt hieruit in het minst geen dorst naar bloed vergieting; en veeleer ook onze wensch,
het
blijft
en met
dat de doodstraf niet dan zeldzaam
groote omzichtigheid worde toegepast;
maar spreekt
zich in dit
protest de overtuiging uit, dat de majesteit Gods aangerand, de grondslag
van het
recht losgewrikt
en de eere der Overheid verkort wordt, als
men
door de afschafüng van de doodstraf voet geeft aan de meening, alsof het
Overheidsgezag geen ander dan een mensclielijk gezag ware. Iets waardoor
den aard der zaak het leven der volkeren en natiën allen hoogeren oor-
uit
sprong en
alle
hoogere bestemming inboet; beperkt en bepaald wordt tot
aardsche leven; en afgesneden wordt van Juist echter
omdat de Gereformeerde
Hem,
die het
Hoogste Goed
dit is.
Belijdenis de eere der Overheid
hoog houdt en haar niet enkel den scepter, maar ook zeer bepaal-
zoo
delijk het
Ziüaard toekent, konden onze vaderen geen oogenblik toestaan, en de macht der Sleutelen met de
dat Staat en Kerk wierden vermengd,
macht van het Zwaard verward. Al
men van
dat
beide
komt metterdaad
het toch in den aard der zaak,
ligt
machten zeggen kan,
in het
ze den ban voltrekken,
en
al
Oude Verbond de uitdrukking ban herhaaldelijk
voor van een uitbanning uit Israëls volksstaat, of uit het leven dezer wereld,
door den dood; toch ontneemt
dit niets
aan het principieel verschil,
dat tusschen de macht van den Sleutel en de macht van het staat.
heel
Dit verschil toch ligt hierin, dat beide
ander
toepassing
rijk,
geoefend worden in een geheel anderen kring,
vinden op
geheel uiteenloopend gebied.
en de macht der Overheid, Sleutel de
Zwaard be-
machten doelen op een
slaat den
ban
macht van den ban aanduidt,
in
en haar
Immers het Zwaard
den burgerstaat, terwijl de
gelijk die
geoefend wordt in het
Koninkrijk Gods. E VOTO DORDR.
III.
ge-
21
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's
![E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 319](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/abraham-kuyper-collection/e-voto-dordraceno-toelichting-op-den-heidelbergschen-catechismus/1892/01/01/1-thumbnail.jpg)
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's