E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 319

XXXI. HOOFDSTUK

ZOND.

spraken beperkt heeft: Dit nu

is

321

XI.

hier niet het geval. Veeleer verklaart de

Heilige Schrift uitdrukkelijk, dat aan de Overheid niet

maar wel terdege

of staf,

om

macht,

maar een

een Ztcaard is gegeven, en in dit

scepter

symbool de

oorlog te voeren en aan den lijve te straffen. Het zesde gebod

geldt hiertegen dan ook geenszins, daar dit tot den mensch, als schepsel

gezegd

en niet tot den mensch, als drager van de majesteit des Heeren;

is,

wetgeving van den Sinaï

gelijk ten duidelijkste daaruit blijkt, dat dezelfde

keer op keer de doodstraf oplegt en voorschrijft. Zegt ge dus, dat aan de

Overheid het recht

daarmee

om iemand

de Overheid voor u draagster

en dan

lijke majesteit;

plaats

te

dooden

dat de Overheid

in beginsel,

stelt

toekomt, dan loochent ge

niet

de gratie Gods regeert;

bij

van een meschelijke en ge feitelijk

's

menschen

niet

dan

is

van een godde-

souvereiniteit in de

van de souvereiniteit des Heeren. Als dan ook onzerzijds rusteloos

geprotesteerd

wordt tegen het uitlichten van de doodstraf

uit hei Straf-

wetboek, spreekt hieruit in het minst geen dorst naar bloed vergieting; en veeleer ook onze wensch,

het

blijft

en met

dat de doodstraf niet dan zeldzaam

groote omzichtigheid worde toegepast;

maar spreekt

zich in dit

protest de overtuiging uit, dat de majesteit Gods aangerand, de grondslag

van het

recht losgewrikt

en de eere der Overheid verkort wordt, als

men

door de afschafüng van de doodstraf voet geeft aan de meening, alsof het

Overheidsgezag geen ander dan een mensclielijk gezag ware. Iets waardoor

den aard der zaak het leven der volkeren en natiën allen hoogeren oor-

uit

sprong en

alle

hoogere bestemming inboet; beperkt en bepaald wordt tot

aardsche leven; en afgesneden wordt van Juist echter

omdat de Gereformeerde

Hem,

die het

Hoogste Goed

dit is.

Belijdenis de eere der Overheid

hoog houdt en haar niet enkel den scepter, maar ook zeer bepaal-

zoo

delijk het

Ziüaard toekent, konden onze vaderen geen oogenblik toestaan, en de macht der Sleutelen met de

dat Staat en Kerk wierden vermengd,

macht van het Zwaard verward. Al

men van

dat

beide

komt metterdaad

het toch in den aard der zaak,

ligt

machten zeggen kan,

in het

ze den ban voltrekken,

en

al

Oude Verbond de uitdrukking ban herhaaldelijk

voor van een uitbanning uit Israëls volksstaat, of uit het leven dezer wereld,

door den dood; toch ontneemt

dit niets

aan het principieel verschil,

dat tusschen de macht van den Sleutel en de macht van het staat.

heel

Dit verschil toch ligt hierin, dat beide

ander

toepassing

rijk,

geoefend worden in een geheel anderen kring,

vinden op

geheel uiteenloopend gebied.

en de macht der Overheid, Sleutel de

Zwaard be-

machten doelen op een

slaat den

ban

macht van den ban aanduidt,

in

en haar

Immers het Zwaard

den burgerstaat, terwijl de

gelijk die

geoefend wordt in het

Koninkrijk Gods. E VOTO DORDR.

III.

ge-

21

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen