E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 219

ZOND. XXX?).

en

voudig

mede handelend moet

zelf in de

h;j

en niet als in de wedergeboorte een-

zijn,

lijdelijk.

Wel komt een enkel maal ook de bede voor: bekeerd zijn;" maar dit is in de heilige Schrift komt dan nog wel

en

221

II.

maar zoo toch dat

omkeerende genade,

den mensch

bekeering

HOOFDSTUK

dan

mij,

zal ik

uitzondering, geen regel; /'"^

bede des menschen,

als de

voor,

,.Bekeer

en

de ordi-

yiiet

Gods aan den mensch. Die ordinantie is en blijft heel de Schrift u, gij afkeerige." Nu is het volkomen waar, dat een zon-

nantie

„Bekeer

door:

daar even onmogelijk zich bekeeren kan, als een kind een berg kan len

maar

„Bekeer u"

hem

is

om

zich

te

iemand wedergeboren, en

Is

het vermogen

tevens

bekeeren ingeplant, dan

staande buiten God, maar als door het geloof

Kan iemand

puttende. hij

den wedergeborene.

in

wedergeboorte

die

vermogen

het als

bij

in

hét toch niet,

naarmate

nu wel, omdat

dit

wat zou

dan aan het

hij

wedergeboorte tegen hem,

getuigt zijn hij

"^

den zondaar alleen ten oordeel werkt, en dat het zijn vrucht

kan uitwerken

alleen

dat het

leeren dan ook de Gereformeerde kerken,

daarom

juist

optil-

te

langer zijn bekeering

uit

om

kan

ja,

heilig

en

maar doet

is,

Avondmaal doen

veroordeelt

uitstelt.

het; niet

hij

de kracht Gods, kracht

wedergeboren

hij

gelooven en

te

hem

?

Dan toch sterker

te

In geen geval hoort

hij

aan

Avondmaal zoolang hij in dezen toestand van ongehoorzaamhet heid volhardt. God zegt hem: „Bekeer u tot mij, en de God die hem dat heilig

schonk

gebiedt,

mogen,

om

tot

hem

Hem

gaan voordoen,

zich

heeft

overgegeven,

zijn hart,

en in

zijn

te

komen. Wat

als

iemand

terwijl

hij

hart nog

Toch wane niemand, dat wordt, dan is

bij

in de wedergeboorte de kracht en het ver-

tevens

zal hij

feitelijk

het heilig

Avondmaal

aan den Heere Jezus in

niet is toegekeerd.

hier

een andere of zwaardere eisch gesteld

de openbare belijdenis.

tenzij hij zich

bij

nog van hem «/gekeerd staat

Immers wie

opgegroeid en tot jaren van onderscheid

doen,

dan

die zijn ziel reeds

-

met waren harte

tot

is

als

gedoopte in de kerk

gekomen, kan geen belijdenis

God

bekeere.

Wat

toch

is

zijn

openbare belijdenis anders, dan een opgaan naar Gods huis en een opstaan in het

schen

midden van de vergadering der geloovigen, te betuigen, dat

die in zijn

ook

hij

om

voor God en men-

nu voor dien zelfden Heiland koos en

kiest,

kerk wordt beleden en aangebeden. Het denkbeeld, dat ge wel

maar dan nog niet ten Avondmaal zult gaan, is dan volkomen onzinnig. Heel het doen van belijdenis toch heeft geen ander doel noch andere beteekenis, dan om alsnu in de kerke Gods als

belijdenis zult doen,

ook

een geloovige openbaar te worden, en na als zoodanig erkend tot

den Bondsdisch

te

worden toegelaten. Immers ware dat

waartoe dan die publieke belijdenis

juist op die plaats?

te zijn,

ook

niet het doel

Dan kondt

ge even-

ï ^

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen