E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 182

184

Z02sD.

XXXa. hoofdstuk

II.

ware het omgekeerd zeer wel denkbaar, dat de Roomsche kerk aan haar belijdenis

van de Communie vasthield, zonder daarom de offerande van de

Mis daaraan toe te voegen.

Men houde dus wel van het

'Sacrament

daaraan toevoegt,

Want

in het oog, dat de

Avondmaal

heilig

als

een

wel weten we, dat

Roomsche heeft,

kerk, evenals wij, het

en bovendien nog de Mis

van een geheel ander karakter.

plechtigheid

Communie en Mis door

de

Roomsche dogmatiek

onder den éénen naam van het Sacramentum Eiicharistioe worden saamgevat

;

maar

toch

maken

beide ook op hen zoo geheel verschillenden in-

dat velen hunner achtereenvolgens handelen, eerst van de Eucha-

druk,

ristie als

Sacrament, en dan van de Eucharistie als Offerande. Slechts

Communie en Mis

de éénheid van

hierin, dat beide uitgaan

ligt

van de onder-

brood en de wijn door de zegenspreuk van den priester

stelling, dat het

veranderd worden in het lichaam en bloed des Heeren.

^eerste

is

dan ook de Mis op

rust

Feitelijk

drie onderscheidene leerstukken.

Het

dat Christus onze Heiland, hoewel ten hemel gevaren en zitten-

de ter rechterhand Gods, nochtans in brood en wijn, zoodra de sacramenteele

woorden hierover

deze

aanwezigheid

zijn

uitgesproken, aanwezig

van Christus in brood en wijn

is.

Het tweede

tot stand

is,

dat

komt door

de Transsubstantiatie, zoodat het brood geen brood en de wijn geen wijn

meer

is,

men

die

maar dat onder den in de

het lichaam

hand of

en

bloed

in

schijn

des Heeren.

voorgaande onderscheiden

van brood en wijn, de substantie,

den kelk, niet anders

is,

En

is

dan de substantie van

het derde leerstuk, van de beide

dat Christus, alzoo in den

vorm van brood

en wijn, op het altaar aanwezig zijnde, zichzelven Gode als een offerande -^ aanbiedt. De beide eerste leerstukken zijn dus aan

Communie en Mis

ge-

meen, maar het derde of laatste slaat alleen op de Mis. Ook by de Com-

munie

of het heilig

Avondmaal onderstelt en belijdt de Roomsche kerk, vorm van brood en wijn daadwerkelijk aanwezig

dat Christus onder den is,

en evenzoo dat brood en wijn ophielden brood en wijn tezijn en alsnu

overgingen

in

het

lichaam

en bloed des Heeren. Maar wanneer nu

aldus van substantie veranderde brood in de eigent de als

Avondmaalganger

de Luthersche kerk het

van Christus '

geschiedt

./--leden

Mis in

in de

heel

zich dit door leert,

ook

al

Communie

mondeling eten toe;

juist zoo-

verklaart deze de aanwezigheid

teekennen op eenigszins andere

iets anders. In

dit

gebruikt wordt, zoo

wijs.

Maar

in de Mis

de Mis wordt brood en wijn niet door de

der kerk noch zelfs door den priester genoten. Neen de eigenlijke

bestaat

uitsluitend in de onbloedige offerande,

waarmee de Christus

brood en wijn aanwezig zijnde, zichzelven op het altaar Gode

offert.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen