E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 207

XXXa. HOOFDSTUK

ZOND. hoogepriester,

voor

„eerst

zijn eigen

V.

zonde slachtoffers op

daarna voor de zonden des volks; ivant dat heeft hij zichzelven ojygeofferd

dikmaals zou

zelven

heefV (Hebr. VII:

;

ding

eeuwen

der

weg

nemen"

te

geopenbaard,

alzoo

zelfsofferande;

dat

maar nu

af;

om

ChristHS

de

zonde

die de

alle

doen door

te niet te is.

(Hebr. IX: 25 en 27). Alles hing dus

wel

stond

(Aaron)

het-

eenmaal in de volein-

om

zijn

zonden

veler

aan deze ééne

wils-

wij geheiligd zijn, door de offer-

ande des lichaams van Christus, eenmaal geschied; en een

offerende,

hij zich-

dikmaals moeten lijden

hij

eenmaal geofferd

van den Christus, „in welken wil

daad

hij

is

iegelijk priester

dag dienende en dezelfde slachtoffers dikmaals

zonde nimmermeer kunnen wegnemen; maar deze één

slachtoffer voor de zonde geofferd hebbende, is in eeuwigheid gezeten

de rechterhand Gods" (Hebr.

De uitspraken der Heilige standig en duidelijk mogelijk. gotha,

het

is

X:

10,

voor

niet

de

aan

11).

Schrift zijn dus juist op dit

Van den

punt zoo om-

val in het paradijs af tot op Gol-

er geen enkel wezenlijk zoenoffer geschied.

offer

ivordt

en

eenmaal gedaan, als

,,Noch ook opdat

27).

heiligdom ingaat niet vreemd bloed anders had

van de grondlegging der wereld

hij

te offeren

de hoogepriester alle jaar in

gelijk

opoff'eren,

209

zonde gebracht; en

dit offer

Op Golgotha

eerst is

eenmaal geschied zijnde

herhaald; en kan niet herhaald worden; omdat het eeuwige'^

geldigheid heeft, zoowel voor de geloovigen van het

Oud Verbond

als

voor

de geloovigen des Nieuwen Testaments.

Ook hierop

Immers de Roomsche

dient gelet.

kerkleer houdt staande,

dat de geldigheid van Jezus' offerande slechts verkregen wordt door een

gestadige herhaling van zijn offerande op onbloedige wijze; waar, dit zoo zijnde,

dus ook

uit volgt, dat er

voor de geloovigen van het paradijs af

tot Golgotha geen verzoening denkbaar was. Immers de Schrift zegt duidelijk,

dat de dierlijke offeranden geen verzoening konden te weegbrengen.

En

nu waar, dat ook de offerande van Christus geen nut ze op onbloedige wijze door ons wordt herhaald; dan zou

is

tenzij

het

door Adam, Abel, Seth enz. reeds óf een Mis moeten bediend

de vrucht van Jezus' zoenoffer gaat voor hen teloor. Zegt tegen,

dat

de

oudvaders de

vergeving

zijn,

Rome

hebben verworven

doet, er of

ófwel daaren-

uit Christus'

offi-rande zonde)' onbloedige herhaling of verzinbeelding er van, welnu dan

vulgt hieruit, dat dit veel

onder de Mis

meer nog ook thans mogelijk

zelfs heel de

En wat Rome nu

is,

en zinkt alzoo

bodem der noodzakelijkheid weg.

zegt dat toch de offerande van Christus

moet worden

toegepast op den enkelen zondaar, dit ontkent geen enkel Calvinist. Veeleer

wurdt

dit

ook onzerzijds volstandig beleden, en

E VOTO DORDR.

IlI.

zijn

we gekant

tegen elke 1^

)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen