Bladeren
E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 244
Derde deel
246
XXXI. HOOFDSTUK
ZOND.
I.
derd koningsverhlijf ingericht, dat hoog boven de stad lag, on tegen Moria of den eigenlijken tempelberg aanzag. Slechts een bepaalde ingang gaf tot dit
„huis van David" den toegang, en die toegang wordt voorgesteld als versperd
door eene poorte, en die poorte als met een slot gesloten. De sleutel van het huis Davids beteekent dus in Jesaja XXII: 22 allereerst inden meest
man
eigenlijken zin, dat voortaan Eljakim, en niet Sebna, de
over te beslissen had, wie
er
dan niet
al
en
dienen
te
te
vertoeven, hetzij
om
om in
ondergeschikte
plaats
zijn
hem
wachters.
hem
besteld en ontvingen van
gelaten.
om
aan
Maar
om
bij
te draaien.
die poort,
Dat deden
wachters waren door
die
aanwijzing, wie al dan niet door
Vandaar dat Eljakim den
^ op zijn schouders droeg,
in het
den koning eenige zaak te
van de slotpoort
sleutel
om
hetzij
openbaren. Feitelijk echter stond natuurlijk niet Eljakim zelf
eigenhandig den
zijn, die
Jeruzalem toegang
uit de stad
zou erlangen tot het koninklijk verblijf van den vorst; paleis
zou
sleutel der burchtpoort als
hem
duiden dat op
te
mocht
symbool
de verantwoorde-
lijkheid voor de al of niet toelating rustte. In zooverre nu,
zoowel David
als zijn huis in de Heilige Schrift typische beteekenis hebben,
heenwijzende
op Christus en het huis van Messias, kan dus ook
dit
denkbeeld van een
dat afgezonderd
ligt,
en van een poort
paleis
vorstelijk
met
die
sleutel,
Christus
het Koninkrijk
en
Openbaring
den toegang
III:
kerk van Philadelphia zich Waarachtige, die hij
sluit
zijner
waar de Heere
7,
den
dat
Paleis
majesteit. in
verleent, overgebracht
geschiedt dan ook in
Dit
die opent en
niemand
De
woorden
dat Christus zich
zin dezer
is,
in rechtstreeksch
sluit,
waarachtige Messias
voorstelt, als de
met de pseudo-Messiassen. Daarom heet wat
zegt de Heilige, de
,,Dit
Davids heeft;
en niemand opent."
„de Waarachtige",
op
den aanhef van den brief aan de
zei ven aldus teekent:
sleutel
aan de kerk van Philadelphia tegenstelling
een hoogte
op
tot
hij
en
in
„de Heilige" en
verband staat met de kenschet-
sing van den Christus als degene „die den sleutel Davids heeft." Let wel,, niet /
den sleutel van „het huis Davids," maar kortweg „den sleutel Davids,'*
omdat Messias geen maar Koning in zijn oefent,
om
grootvizier
in
het paleis van een anderen
eigen geducht paleis
is,
en alzoo zelf de macht
door zijn almacht, geest en genade over de
in zijn Koninklijke
woonstede
Koning
te beslissen.
Vatten we nu deze drie uitspraken der Heilige Schrift uit Jesaja XXII Matth.
XVI:
sprake
is
maar
Openb.
saam, dan
III:
7
van een Koning, die
in
den toegang slechts
schikking
19 en
te
tot deze vorstelijke
degenen
toelaat,
uit-
al of niet toelating
blijkt,
een Koninklijke woonste.le
vertoeft,
woonstede niet voor een ied die
handhaven, de toegang
hij
wil.
Dat
:
22,.
dat in al deze plaatsen
als
middel
en
er openstelt,
om
tot het vorstelijk verblijf
deze be-
wordt voor-
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1892
Abraham Kuyper Collection | 631 Pagina's
