E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 127

XXIX. HOOFDSTUK

ZOND.

waarin

als

V

Ef.

:

129

I.

met

26 zégt, dat Christus zijn kerk „gereinigd heeft

het bad des waters door het Woord". Er werd dus zeer terecht naar deze

om

verwezen, ook

plaatsen

doen uitkomen, hoe God ons

duidelijk te

den Doop niet maar enkel „een bloot teeken" voor oogen op het oogenblik de daad doet van ons door dit teeken

stelt,

in

maar ook

iets te verzekeren.

En overmits nu Doop en Avondmaal voor onze Catechismusopstellers één

der

gezichtspunt vallen,

protesteeren

Rome's meening, alsof de kracht brood

water,

dat

feit,

en

plaatsen

wijn zelven zou liggen

Calvijn,

om,

zij

dus de

genadewerking

bij

al

het

ook

Soci^jn,

Wie met Zwingli

Doop en Avondmaal wel een handeling van den maar niet, en wel ten principale, een daad Gods

in

hoort niet

grijpt,

een kunnen we saam geen kerk houden

Evenwel,

min

Tegenover

Gereformeerden zich naast Rome, Luther en

van den geloovige plaats

volgelingen van

niet te

strikt vast.

is,

het Sacrament vast te houden.

bij

geloovige ter eere Gods,

goede

de elementen van

in

maar houden

;

on-

ernstigste tegen

het ook op zeer onderscheidene wijzen, aan een Godde-

staande houdt, dat er

ten

ten

genadewerking

een Sacramenteele genadewerking

er

Zwingli

lijke

dier

wel

ze

hun 19de eeuwsche

geven we voetstoots

toe,

bij

en diens plaats

;

ons is

;

met zulk

veeleer

bij

de

gehalte.

dat er in de Avondmaalsleer van

Roomsche en Luthersche kerk meer waarheid schuilt dan in Zwingli's toch kunnen de Gereformeerden noch met Rome noch met

de

voorstelling,

Luther meegaan.

Over Rome's gevoelen sta hier slechts een kort woord, omdat

bij

de

80ste Vraag over „de Paapsche Mis" deze zijde der quaestie vanzelf broe-

der

sprake

ter

Rome

erkent,

maar nochtans

genadewerking door de

Voorshands

komt.

zij

het genoeg er op te wijzen, dat

zeer zeker een Goddelijke genadewerking in en door het Sacrament

van

hierin

de

rechte

Sacrament

lijn

afboog, dat het deze

komen. In Roomsche Communie ontvangt men, volgens de Roomsche kerkleer, het uiterlijk

zelf liet tot stand

de genadewerking als een kracht die in den ouwel inzit; en wel zoo inzit dat het

brood zelf wordt geacht

Christus.

De genadewerking wordt dus geacht

door

almacht ons voedt met Christus.

zijn

veranderd te

zijn in het

tus zelf

is;

te zien,

maar dat

God

Daartoe doet God een Sacra-

menteel wonder. Dat Sacramenteele wonder bestaat

waant een stuk brood

lichaam van

hierin te bestaan, dat

dit

hierin,

dat

men wel

brood het lichaam van Chris-

men alsnu de genadewerking zich toeeigent, door dat mond te nemen en te nuttigen. Gevolg waarvan is, dat wie

zoodat

brood in den

communiceert op de

wijze,

gelijk zulks behoort,

gevoed wordt. Maar die Christus, waarmee E VOTO DORDR.

III.

hij

met Christus

innerlijk

gevoed en innerlijk gesterkt o

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen