E voto Dordraceno - pagina 119

ZONDAG gedachte moet geheel en

107

II.

den weg. En daarom spreekt de Cateuit, dat het ons alles van God is

uit

al

HOOFDSTUK

VI.

chismus het thans met zooveel nadruk geschonken. Het ,,zoo

lief

God de

heeft

wereld

gehad,

eengeboren Zoon gegeven heeft" moet grondgedachte

„Van God

denis van het heilswerk blijven.

alles

in

dat

Hij

zijn

heel onze belij-

en niets van onze zijde!"

moet den toon blijven aangeven van het lied van onzen jubel.

En waar nu de Catechismus

zelf

aan de wetten van het genaderijk

zoo klaar en duidelijk de gestalte van den Middelaar had uitgemeten, en ons menschelijk denken, zich op die kennisse

allicht verheffen kon door wanen, dat hiermee reeds half de Middelaar gevonden was, moest het thans te ernstiger en met te meer klem uitgesproken, dat ge met al deze uwe wetenschap nog geen stroospier vordert, want dat al wat ge in of door den Middelaar hebt, u van God is geschonken. te

„Middelaar" hier

de nog gansch algemeene naam, waarmee de Catechismus

is

zeer terecht den

op deze plaats en

Men bedenke

Christus inleidt.

bij

dat hier

toch wel,

deze vraag nog geen de minste sprake komt van

Die wordt pas bij de Geloofsnog geen oorzaak om de Vleeschwording uitvoerig te bespreken; want die komt aan de orde in Vraag 35. Hier op deze plaats en bij deze Vraag mag in al dat bijzondere nog niet afgedaald, en moet juist het algemeene gezichtspunt streng worden een

uiteenzetting

der

Verlossingsleer.

behandeld. En ook

artikelen

gehandhaafd. Het

ontvouwd

is

staat te

de zake tusschen

worden.

de Catechismus u later

daaraan nog

hier

is

niet toe.

in

Wat

in

is

hij

haar algemeen gezichtspunt voor

gende

in

uw

te

te

juist dit

slechts bezig

stellen.

Aan

om

den

kant

éénen

alle

hij

gij

den

nederlig-

godzaligheid, het doelt alles op

Heere Heere en

zijn

menschenkind hangt.

omdat nu de Catechismus, zonder voorshands dieper alomvattende staan

naam, waarmee

De naam

is

u de zaak uit

zonde en ellende.

die ééne zake, die tusschen den

En

nog

doen hebt, en daartegenover

Alle godsdienst, alle godsvrucht,

bij

en den verloren zondaar, die

bijzonderheden doen zien. Maar thans

Thans

levenden God, met wien ge

God

die zake in zal blijken te zitten, zal

zelf

hij

van

blijft,

is

Middelaar de van

zelf

in te

dringen,

aangewezen

den Christus hier voortbrengt. ,,

Middelaar" duidt

twee personen hangende

is;

juist aan, dat er

een zake tusschen

dat deze twee gescheiden liggen; en dat nu

Middelaar tusschen die beiden inkomt. Een Middelaar" is niet een Middelaar van éénen, maar van twee, zegt ons de brief aan de Galaten (III 20), en in den brief aan Timotheus schrijft ons dezelfde apostel: „Er

hij

als

,,

:

is

maar één Middelaar Gods en der menschen, de mensch Christus

Jezus."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen