E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 555

7

XXXV. HOOFDSTUK

ZOND.

557

II.

en lichamelijk wezen Hem, als geestelijk Wezen, en dat door middel

zinlijk

van de zichtbare wereld,

De vraag aanwezig

nu maar, v/aarin zielkundig de zonde

is

tegen dit gebod

vijandschap

nature in

is,

die Hij zelf u toebetrouwde.

duidelyk

blijkt

uit het leven der

zonder onderscheid toch,

Schier

uitdrijft.

is

bestaat, die u

onderscheidene volkeren^

de beeldendienst bijna overal, zonder

afspraak, opgekomen; ook in de Christelijke religie drong ze,

onder gewijzigden vorm, door. En nu nog het hoogste, het heiligste af

te

van

Dat die zondige neiging

heelden,

menschen

is

de neiging,

het ook

zij

om zich

het ideale,

en op die beeltenisse in verrukking

waarneembaar. Nu

te turen,

onder schier

niemand

onderstellen, dat dit verschijnsel onder alle volken en door alle

eeuwen

alle

duidelijk

toeval of door gril zou zijn opgekomen.

bij

zoo algemeen

moet

is,

zijn

Een

zal

wel

verschijnsel, dat

noodzakelijke verklaring in onze menschelijke

natuur vinden. En wie dan op de Mahomedanen wijst als vertegenwoordigende een 150 millioen personen, die zich toch aan allen beeldendienst

dan

spenen,

bestrijding is

zij

geantwoord, dat juist de veerkracht die de Islam in de

van den beeldendienst moest ontplooien, een bewijs

te

meer

voor de taaiheid, waarmee de neiging tot beeldendienst in onze natuur

geworteld

Om

men

doet leert.

een

ligt.

nu op

dit alleszins

met

het best

bevreemdend verschijnsel

Het Tweede Gebod van God

beeld

vorm

in zijn scherpsten

maken. De afgoderij

te

licht te

doen vallen,

na te gaan, wat de Heilige Schrift over het beeld

is

verbiedt rechtstreeks

niet in dit tweede,

Tweede Gebod keert

het eerste Gebod bestreden. Dit

maar

in

zich dus niet tegen

maar tegen de neiging om een beeld van God ie maken. De leer van het Beeld Gods moet hier dus het noodige licht ontsteken. En desaangaande nu leert de Heilige Schrift, dat er wel terdege een Beeld de

afgoderij,

Gods

zijn

God

in

moet. Dit Beeld Gods toch

zijn

is

niets anders

goddelijk bewustzijn

eigen

wordt ook de Tweede Persoon zijner zelfstandigheid"

dan de voorstelling

van zichzelven

heeft.

die

Want wel

in de Drieëenheid het „uitgedrukte Beeld

genoemd, maar

dit heeft

Waarin

een anderenzin.

de Heilige Schrift van het Beeld Gods wordt gesproken,

Persoon bedoeld, maar het Beeld van God Drieëenig,

is

niet de

gelijk het

Tweede

Eeuwige

Wezen dit in zijn Goddelijk zelfbewustzijn voor zichzelven afspiegelt. Dit noemden onze oude godgeleerden dan ook zeer juist het archerypische Beeld Gods. tuur, in

den

God

mensch.

schapen,

d.

w.

z.

het Beeld Gods gelijk di^

zelven bestond.

Niet

de

Naar

dit

*" '

afgescheiden van alle crea-

Beeld Gods nu schiep God Drieëenig

wereld buiten den mensch

maar de mensch, en de mensch

staat dit nergens, en het gaat

7

is

naar Gods Beeld ge-

alleen. Zelfs

van de engelen ook geheel

van de engelen niet door. Dien

^ '

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen