E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 130

XXIX. HOOFDSTUK

ZOND.

132

I.

de Christus in de gemeente als geheel wordt ingepredikt,

van

het

Avondmaal de geheele Christus

heilig

het uitdeelen

bij

A

persoonlijk aan

of

B

wordt aangeboden en door A en B, zoo ze gelooven, wordt aangenomen ontvangen.

en

deze

Juist

Luther noch aan de Luthersche kerk ooit gelukt,

zeggen wat het Sacra-

te

Woord. Het eigenaardig karakter van het Sacrament

voor hen

Luthersche

intusschen de meeste Lutheranen van in zooverre ze geloovige

blijft,

vaststaan,

dat

dit alles niets af,

Lutheranen

alleen de

zijn,

en

belij-

wie met geloof brood en wijn ontvangt, m, met en

brood en wijn, het wezenlijke lichaam des Heeren ontvangt. Omdat

onde?'

Christus gezegd heeft: „Dit er,

in de

dientengevolge nooit tot zijn recht gekomen.

is

Nu weten denis

het noch aan

is

deed, hetgeen ook niet gedaan v/erd door de prediking van het

ment nu kerk

Woord en

echter door doze vooropstelling van het

van het Sacrament met het Woord,

gelijkstelling

mijn lichaam" houden ze ook staande, dat

is

hoe en op wat wijs dan ook, geloofd en beleden moet, dat het brood

van het Avondmaal het lichaam des Heeren wel waarlyk

men nu

hoe de Lutheranen

Avondraaalsleer

bij

dat de Goddelijke natuur alle Goddelijke,

natuur

in

ons menschelijk lichaam,

Heeren aan een plaats

omwandeling op aarde,

de

Wel met

zijn.

zijn vleesch

vraagt

maken, dan hangt deze leer

van de Hemelvaart

is Christus God en mensch maar ook de menschelijke

blijkt

dus ook

Als Jezus ten

lichaam des

dit

den hemel gebonden, en kan, evenals tijdens

in

slechts op ééne plaats tegelijk zijn. Is

kan

lichamelijk in den hemel, zoo

plaatsen

te

menschelijke eigenschappen bezit en behoudt.

alle

hemel vaart

dat

pogen waar

Volgens Gereformeerde belijdenis

des Heeren. zóó,

zijn

dit

hen geheel saam met hun

En

is.

zijn

hij

„genade, majesteit en geest",

en bloed. Zoo echter leeren de Lutherschen

hij

dus

aan duizend

niet tegelijk op aarde

maar niet.

uiet

Zij

met

zeggen

beide naturen in Christus niet elk haar eigenschappen behielden,

maar hare eigenschappen over en weer aan elkander mededeelden, zoodat met name in den staat der verheerlijking de Goddelijke eigenschappen zich

ook aan de menschelijke

ziel

en het menschelijk lichaam van den

Christus zouden hebben meegedeeld. Gelijk nu de Goddelijke natuur overal-

tegenwoordig

is,

zoo zeggen

overaltegenwóordigheid deze

ze,

moet ook aan het lichaam des Heeren

toegekend

worden; en aldus geschiedt

lichamelijke overaltegenwóordigheid

het heilig

Avondmaal ook

het, dat

van den Christus (Ubiqueïtas) by

in het brood en in

den wijn

is.

Hij is dus niet

enkel in het brood en in den wijn, maar ook daarbuiten. Dus nietzooals

Rome •maar

leert,

gaat brood en wijn in het lichaam en bloed des Heeren over,

tegelijk

met het brood en den wijn

en dien wijn, ook de Christus.

is in,

onder en

bij

dat brood

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen