E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 68

ZOND. XXVIII. HOOFDSTUK

I.

EERSTP] HOOFDSTUK. En

de ure gekomen was, zat Hij aan, en de

als

twaalf apostelen met hem.

Luc. 22:

Van den voort

tot

ander in te

heiligen

Doop

schrijdt de

met

elk-

verband. Dit verband plachlen sommige ouden aan

duiden door den heiligen Doop het Sacrament van de geboorte des

vans en het heilig Avondmaal

Gereformeerd terrein

op

toch

Ie-

het Sacrament van de voeding des levens

noemen. Een onderscheiding,

te j

Catechismus op natuurlijke wijze

het heilig Avondmaal. Beide Sacramenten toch staan natuurlijk

14.

die,

hoezeer er een ware zijde aan

is,

dan onder voorbehoud mag wor-

niet

den overgenomen. Immers deze voorstelling van een Sacrament des

ont-

staans en der voeding van het nieuwe leven, gaat wel door op Roomsch,.

en

ten

op Luthersch, standpunt,

ook

deele

maar

niet op

Gereformeerd

terrein.

Leer ik toch met de Roomsche kerk dat het nieuwe leven der weder-

dan

wordt,

den heiligen Doop

door

geboorte

de

is

ontstaat,

en door de

gemaakte onderscheiding

Communie

alleszins juist; en

gevoed

ook voor

den echten Lutheraan, die de wedergeboorte wel niet aan den Doop bindt

maar toch ook

onder, met en in den

Doop

laat tot stand

komen, gaat deze

onderscheiding door. Maar niet alzoo voor den Gereformeerde. Deze immers belijdt dat de

een

wedergeboorte aan den Doop voorafgaat en dat in den Doop

heel andere genade wordt toegebracht, namelijk de inplanting in de

- geloofskiem van den zin en het vermogen voor de gemeenschap der heiligen. Voor ons is dus het Sacrament van den heiligen Doop niet het Sacrament van het ontstaan des nieuwen levens, daar het geboorte

te

weeg

brengt,

maar de

reeds te

niet de

weder-

weeg gebrachte wedergeboorte

bezegelt en verrijkt. „Bad der wedergeboorte en der vernieuwing door den

Heiligen

Geest"

heet de Doop in Titus III:

deze geestelijke daad veroorzaakte,

een

wedergeborene en geroepene

5,

niet alsof het

Doopwater

maar omdat do Doop den zondaar als tot

vernieuwing des levens

in de

kerk

openbaar maakt. Men kan dus wel zeggen, dat de heilige Doop een Sa-

crament dat

is,

met de geboorte des nieuwen levens, en Avondmaal het nieuwe leven voedt; maar men kan niet

dat in verband staat

het heilig

den Doop het Sacrament der geboorte noemen, heilig

Avondmaal het Sacrament der voeding

in gelijken zin,

waarin het

heet.

Onze Xederlandsche geloofsbelijdenis wendt deze zegswijs dan ook

al-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen