E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 109

ZOND. XXVIII. HOOFDSTUK VI.

111

het brood en de wijn waren deelen van den disch, die er slechts bijkwa

men. Juist wordt de trokken, zoo ook het

Avondmaal dus

heilig

alleen

hem

op

dan

ons Avondmaal de Christus zelf tegenwoordig

bij

Godslam dat geslacht wierd, en zoo brood en wijn

heilige

bijkomen,

van het

lijn

hem

en van

wijzen

ge-

is als

bij

hem

getuigen. Doet nu de Roomsche,

Grieksche, en ten deele de Luthersche kerk hieraan te kort, door de pre-

van Christus

sentie

dat ook

eveneens opgemerkt, niets dan brood

maakten, evenmin kan

worden gehouden, zoo niet

er

wel

teekenen,

bij

maakt,

terwijl

verliest

het;

dan brood en wijn

er niets

en zoo de Christus

is,

Lam

er het

Gods, en hebben

dan eerst staat ge ook tegenover deze dwaling

en een

ge zulk

wijn

en

onder het Nieuwe Verbond Avondmaal

we

maar geen Avondmaal. Men zij dus onzerzijds met zijn Wie toch tegen Rome zich ophij zelf een Avondmaal enkel met brood en wijn viert, viering

Christus persoonlijk,

brood

en wijn zonder Paaschlam ooit Pascha

ooit

van Rome zeer voorzichtig.

bestrijding

zoo

die

brood

er

Dan toch ontbreekt

is.

zoeken, toch dient

te

Avondmaal verkrachten,

het heilig

zij

wijn zonder den Christus hebben. Evenmin toch als

en

onder het Oude Verbond

zelf

wyn

het broed en in den

in

bij

van het

Avondmaal

heilig

het ook ongezien, zelf tegenwoordig

zij

hem

als het eigenlijke

Lam

sterk,

bepleit, waarbij de is,

en waar

Gods dat geslacht wierd

bijkomen.

Wat nu wijn

deze betrekking aangaat, waarin de Christus dit brood en dezen zelven

zich

tot

tusschen

drieërlei

•

1^.

geplaatst heeft hier hebt ge wel te ondenscheiden

tusschen wat

den Christus afbeelden

van

vergoten wijn

;

20.

van den Christus

dit

brood en deze wijn op zich zelf

tusschen wat het als gebroken brood en

te

zeggen heeft; en

30.

tusschen hetgeen

uwe

het als gegeten brood en gedronken wijn teekent van

betrekking tot

den Heiland.

Worde

elke dezer drie kortelijk toegelicht.

Met het oog op het brood heeft Jezus des levens", en van den wijn volstrekt niet aan,

om

:

:

„Ik

heilig

ben het brood des levens

eet en mijn bloed niet drinkt, zoo hebt

mijn

vleesch

is

als

feil

gij

Avondmaal ;

indien

„Ik ben het brood

g\]

af te scheiden. Als

mijn vleesch niet

geen leven in u zelven; want

waarlijk spijs en mijn bloed

vleesch eet en mijn bloed drinkt, die

gaat zeker

:

ware wijnstok". Het gaat dus

gelijk vele uitleggers deden, Jezus' sterke uitspra-

ken in Johannes VI geheel van het Jezus zegt

zelf gezegd

„Ik ben de

is

blijft in

waarlyk drank

;

die

mijn en ik in hem",

—

myn dan

wie deze woorden rechtstreeks op het Avondmaal laat slaan,

ware hier sprake van een sacramenteel

in zich

opnemen van den

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen