E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 203

XXXa. HOOFDSTUK

ZOND. siibstantia

et

V.

205

sangunem convertuntur", w.

vini in

z.

w. „het

spreken der woorden waardoor de verandering van het brood

van den

en

andering

wijn in het bloed van Christus plaats grijpt."

komt,

gelijk

we

is

het

uit-

het lichaam,

in

En

deze ver-

vroeger aantoonden, hierop neer, dat alsnu in

elke korrel brood en in eiken droppel wijn ten slotte de gehee Ie Christus

naar

en lichaam niet alleen,

ziel

Er wordt

is.

overeenkoynt

niet

met de

maar ook naar

zijn

Godheid aanwezig

geleerd dat het brood overgaat in een substantie, die

substantie van Jezus' lichaam, noch ook dat de wijn

overgaat in een substantie die overeenkomt met de substantie van Jezus'

maar

bloed;

dat het brood en de wijn, en elk deeltje van dit brood en

van dezen wijn

wordt omgezet

overgaat en

zoodat,

Christus;

in geheel

na de zegenspreuk, aanwezig

is

den werkelijken

de Christus zelf

met

heel zijn lichaam, en dus ook in al zijn lichaamsdeelen, en evenzoo

geheel zijn

met En overmits nu deze dusgeeiken morgen op minstens 100.000

en zijn volmaakte Godheid.

ziel

naamde

offerande

plaatsen

wordt opgedragen, en

van

de

Mis

elke Mis (na de separatie) de geheele

bij

Christus in elk korrelke van den ouwel en in eiken druppel van den wijn

zou

zijn;

en

dit

korrelkens en druppels toch minstens honderd

aantal

komt men

telkenmale bedraagt;

morgen behalve de Christus

alzoo tot de voorstelling, dat er eiken

den hemel

die in

zit,

plaatsen eenige millioenen Christussen aanwezig

moeten wezen met den éénen Christus Dit

geen

is

uitgesproken,

duidelijk

van den Christus

wezenlijk en werkelijk"' plaats grijpt.

maar

is

verplicht, op deze

te constateeren, dat,

mond en

's

worden;

tot zich

Men

woorden de

in brood

en wijn „waarlijk,

heeft dus het recht niet alleen,

volle

klem

te leggen,

en derhalve

volgens de theorie van Trente, wezenlijk en werkelijk

eiken morgen meerdere millioenen gecreëerd

van Trente heeft het

Concilie

dat de aanwezigheid zoo van het lichaam en de

van de Godheid

als

ziel

indentiek

den hemel.

in

Immers het

overdrijving.

bovendien nog op andere zijn, die allen

daarna

door

hchamen met handen en voeten

enz.

worden genomen; en dat

ditzelfde

wonder zich

's

middags

avonds, en zoo eiken dag herhaalt.

Hiertegen nu

komen we

in verzet, niet

omdat we het wonder verwer-

R

maar omdat dit wonder niet door de Heilige Schrift betuigt is; omdat het volgens alle beginselen van ons bewustzijn onbestaanbaar is. Van het eerste punt is dusver genoeg gehandeld; we komen daarom thans tot het tweede. En dan zij gezegd, dat de almacht Gods

pen,

en

20.

niet daarin bestaat, dat

kan opkomen. De een

•

de priesters en de geloovigen met den

God

alles

doen kan, wat in ons menschelijk brein

Schrift zegt duidelijk, dat God zelfs iets niet kan, wat mensch en een engel wel kunnen. „God kan zich zelven niet ver-

3/

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen