E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 154

156

w.

d.

XXIX. HOOFDSTUK

ZOXD.

zoowel aan

z.

zijn

?/cM«m

aan

als

zijn

V.

2?:e/

werd toegekend, wierd het

principieele onderscheid tusschen Jezus' lichaam en Jezus' ziel metterdaad

opgeheven. En vandaar dat latere dwaalleeraars slechts aan dezen draad

behoefden voort

menging

wezen

zag,

derzijds

spinnen,

te

om

den

in

verheerlijkten

een

Christus

hetwelk eenerzijds het goddelijke en menschelijke en an-

in

het

spoedig tot een algeheele dooreen-

al

komen, waarbij men

te

geestelijke

en lichamelijke

in

een hoogere eenheid waren

opgelost.

Van dezen hij

verheerlijkten Christus, aldus opgevat, beleed

Avondmaal

in het heilig

zich zelven

mededeelde

;

men

nu, dat

en overmits

in

hem

onderscheid tusschen het G-oddelijke en menschelijke en evenzoo tus-

alle

schen

was opgeheven, kon

het lichamelijke en geestelijke

niet mededeelen, of hij deelde zich geheel

Goddelijke

als

menschelijke

mede,

d.

w

z.

zichzelven

hij

zoowel naar

Wie dus het brood des Avondmaals

at

en den wijn des Avondmaals

dronk, at en dronk daarmede tegelijk den verheerlijkten Christus

wel op zulk een Jezus'

Goddelijke

van

als

namen door

een kracht van

een

iets,

opnam zoowel

in lichamelijken zin.

in

Een bestanddeel, een

zich op.

dit lichaam,

dat niet uit Jezus'

kracht van zijn

was

in

iets

ontving en

iets

van

De Avondmaalsgan-

kwam, maar

in ons dringende;

ziel,

iets,

een element,

hoe dan ook beschouwd, maar in elk geval ziel

uit zijn verheerlijkt lichaam.

Niet alsof dit deeltje uit Jezus' lichaam^ gedacht moest telijke

en dat

het gebruik van brood en wijn dus ook iets van Jezus'

lichaam

verheerlijkt

in zich

;

menschelijke natuur, en dit laatste niet

zijn

maar ook

alleen in geestelijken,

gers

men inwendig

wijs, dat

zijn

natuur, even goed lichamelijk als geestelijk.

want

als,

naast de gees-

beide ziel en lichaam

Jezus één; maar dan toch zoo, dat de Avondmaalsganger in zich

opnam, dat hem toekwam

feitelijk

uit het verheerlijkte

lichaam van Jezus. Dit lichamelijk iets nu, dat door het uit

Sacrament des heiligen Avondmaals

den verheerlijkten Christus in den geloovige overging, en door dezen

in zich

wierd opgenomen, kon uiterdaad niet nalaten ook zekere uitwer-

king op het lichaam van den geloovige

te

doen

;

en ook over die uitwer-

men twee bepaalde zienswijzen. toch hield men staande, dat dit lichamelijke dat bij

king opperde Vooreerst

maal

uit Jezus'

lichaam ontvangen werd, de kracht bezat,

het Avond-

om

genezend

en sterkend op het lichaam van den geloovige te werken. Het werd dus

y

beschouwd

als

een

soort

medicijn,

dat in ons lichaam indringende, de

zwakte van ons lichaam tegemoet kwam, en in

allerlei schadelijke

werking

ons lichaam tegenging. Zoo werd het heilig Avondmaal dus in thera.

peutischen

zin

opgevat;

en

dat

niet

als geloofssterking in de ziel, die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen