E voto Dordraceno : toelichting op den Heidelbergschen Catechismus - pagina 128

ZOND.

130 wordt,

op

zijn

komt hem ziel, maar

XXIX. HOOFDSTUK

te

maken,

weg

toe niet langs geestelijken

of door een inwerking

met den mond. En

in dat brood en door een eten

hebben de groote Scholastieken

ken

I.

waarin het vocht der genade wordt ingeschonken; of

is.

van Aquino zegt, dat het in

niet weg,

dat,

Goddelijk

wonder plaats

Thomas

gelijk

de magnetische kracht die op een gegeven

is als

kan schuilen; maar

oogenblik

ijzer

w^el

beelden aannemelijk zoe-

allerlei

door te zeggen dat het brood zooveel als de beker

v.

b.

met

dit

deze beelden

alle

naar luid der Roomsche kerkleer,

het

bij

waardoor het brood

grijpt,

nemen het feit Avondmaal een

in het

lichaam van

Christus veranderd wordt, en dit veranderde brood, nu mondeling gegeten

van den Christus in den geloovige inbrengt.

iets

zijnde,

zelfstandigheid

;

noemt men

wil:

verandering door overgang van

omdat het inhoudt, dat de

zelfstandigheid van het brood ver-

wat zeggen

Transsubstantiatie,

de

Dit

anderd w^ordt en overgaat in de zelfstandigheid van het lichaam van Christus. ïoen nu Luther in 1517 tegen de Roomsche hiërarchie den strijd aanbond, dacht te

breken.

hij

niet aan, aanstonds

nog

er

Zelfs bezigde

aan de Roomsche

sterk

hij

met deze geheele voorstelling

aanvankelijk nog

allerlei

zag toch ook Luther de noodzakelijkheid

om

in,

bij

Rome

Luther aanvankelijk

met

Maar

ten deele de

spoedig

al

Roomsche

lag, te verlaten.

Tegen-

de goddelijke werking tot stand bracht,

stord

kerkleer, waarin de macht der hiërarchie bevestigd

over de kerk die

uitdrukkingen, die

transsubstantiatie herinnerden.

niets

dan

zijn persoonlijk geloof. Niet

de kerk

zahgt, maar het geloof rechtvaardigt, en onder dat geloof verstond Luther

het

gelijk het in

persoonlijk geloof,

leerde

Sacrament toepassende,

ment maakt. Voor hem maar een

voor

is,

dien

is

hem

in

zelf leefde. Dit nu ook op het 1518-19 dat het geloof het Sacra-

en die wijn het lichaam en het bloed van

het dit ook.

geloof hadt als een mosterdzaadje,

Word

Christus had gezegd: „Indien ge

ge zoudt tot dezen berg zeggen:

opgenomen en in de zee geworpen, en het zou alzoo geschieden."

En dit nu toegepast op het heilig Avondmaal, Avondmaal vergaat naar uw geloof. Gelooft lichaam en bloed des Heeren het niet gelooft, blijven ze

standpunt,

door

dan brood en wijn,

die niet gelooft is er niets

die gelooft, dat dat brood

Christus

hij

alleen

wat de

met

Priester

zijn,

wat

ze zijn. Eigenlijk dus

wonder

maar door hetgeen

bij

het

brood en wijn het

zoo worden ze dit ook voor

dit verschil, dat het

doet,

beduidt, dat het u ge, dat

u.

Zoo ge

nog het Roomsche

tot stand

komt

niet

elk aanzittende gelooft;

waarbij dan nog op zeer averechtsche wijze het zaligmakend geloof met het u/owdergeloof verward wordt. Reeds spoedig is Luther dan ook van deze zienswijze teruggekomen, en reeds in 1520 stond

hij

op een ander standpunt.

Was

hij

tegen

Rome

op-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen