Encyclopedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 113

;,

Afd.

Hfst

2.

Hiermee echter kon

III.

DE MYSTIEK.

§ 55.

105

ze het gevaar niet bezweren, dat in het optreden

van een zelfstandige Scola voor haar macht over de geesten dreigde.

kwam

Dit gevaar

van drie kanten

tegelijk.

Vooreerst van de facultas

en de facultas medicinae, doordien de meeste professoren

artium

in deze Faculteiten

de heidensch- naturalistische wereldbeschouwing

waren toegedaan, en aan deze

hun

bij

schonken

leerlingen ingang

nog wel met behoud van den kerkdijken vorm, zoodat er ook in deze faculteiten praedicatiën werden gehouden; maar juist daarom In

verleidelijker.

te

Faculteit en die der Decreta

van de

formeel en materieel op de beginselen

,

historie teruggingen, en hierdoor in het licht stelden

toenmalige Roomsche

dogma en

En

eindelijk niet

den kring der Litteraturen en Medici

zich in

wereldsche levenswijs vestigde

Roomsche Kerk een scherp

,

die

met het

De

,

geoorloofd verdedigd, soms

als

minder doordien

spoedig een meer

al

ascetisch karakter der

maar hetgeen

;

den erkenden levensregel streed

kringen

hoe het

contrast vormde. Niet alsof ongebon-

denheid niet ook den Clerus ontsierde tegen

,

het toenmalig streven der Papalisten

van jongeren oorsprong was.

eerst

de Theologische

de tweede plaats doordien

bij

den Clerus

werd

in

deze universitaire

zelfs

als

normaal geprezen.

van Athene tegen Jeruzalem.

strijd

In dien strijd nu behaalde het edele drietal d'Ailli, Gerson en de

Clémanges onrechte

als

men

wel ten

principieele tegenstanders der Scholastiek heeft voorge-

daar ze hun eigen denkbeelden scholastisch uiteenzetten

steld,

die

onverwelkbre lauweren; mannen die

zijn

daarom van zoo hooge beteekenis

zaamheid van de

zijn,

omdat

ze

intellectueele Scholastiek ter afwering

;

maar

de ongenoeg-

van de paga-

nistische beginselen en ter bestrijding van de paganistische levenswijs

helder inzagen. Evenals de meer intellectueele Scholastiek

pogen

er

op gericht,

om

waarheid der Christelijke dat

de

hun

distinctiën

intellectualisten te

is

ook hun

door vaak kunstige denkgymnastiek de religie

dit

te

beveiligen

;

maar

ze zien in

eenzijdig doen, door eenerzijds in

te

en anderzijds

overdrijven,

de

psychologische

Lombardus en Thomas komen ze op voor het gezag der Roomsch-Katholieke Kerk en verdedigen ze haar majesteit maar ze zoeken den grondslag voor dit gezag meer in Christus en in de Schriften dan in de rechtstreekstudie

van het gemoedsleven

te

verwaarloozen. Evenals

;

,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen