Uit het Woord - pagina 59

55 tegenstelling

tussclien

Roine

en

liet

Protestantisme

eenerzijds,

en

anderzijds tussclien Protestantisme en Modernisme schuilt. Het bleef ons geen geheim, dat aan het antwoord op deze korte

vragen het verschil hangt tusschen de critische en de mystiekGereformeerde richting. We komen er voor uit, dat het bandeloos individualisme, dat een elk tot het leggen van eenen brug verleidt, geoordeeld of te kweeken naarmate men de Sleutelmacht wegguichelt of in werkelijken is, zin vat.

nog, om bij deze uitheemsche merken de ziel niet op te houden, we zien met volkomen helderheid in, dat de betrekking der ziel tot haar Heer, zijn Woord en Sacrament, dat de verhouding van staat en kerk en evenzoo de heerschappij van godsvrucht en vromen zin in school en wetenschap, op afdoende wijze bepaald, zoo niet uitsluitend beheerscht wordt door de Sleutelmacht^ die Christus heeft

Of

liever

verleend.

vraag naar leervrijheid of leerband, naar actieve of irenische neiging, naar reorganisatie of constituantie, naar vrij beheer of gebonden regeling, is slechts een vorm, waarin telkens opnieuw de allesbeslissende vraag voor ons treedt: Zijn we leden, door de macht van het lichaam beheerscht, of staat elk op zichzelf? Natuurlijk: op zichzelf staat elk tenzij er een macht zij die de enkelen saambindt. Slechts een meerdere kan die macht opleggen. Christus alleen is die meerdere. Alleen door de Sleutelmacht die Hij ons toebetrouwde, kan derhalve van eenheid en onderwerping

De

sprake

zijn.

dien grond achten we ons gerechtigd tot de verklaring, dat lang genoeg over de plechtige betuiging van Jezus, betreffende die Sleutelmacht heeft heengelezen, en dat zoowel de nood der kerk, als eerbied jegens Gods Woord ons nopen moet, met deze machtstoezegging des Heeren even heiligen ernst te maken als met zijn scheppings woord van den Doop. Yooraf is daartoe juiste omschrijving van den term, „het Koninkrijk der hemelen'' onmisbaar. Is er sprake van macht, die in de „Sleutelen van dit Koninkrijk" haar afbeelding vindt, dan behoort scherp onderzocht te zijn, wat met dit „Koninkrijk der hemelen" wordt bedoeld. Johannes de Dooper, zoowel als Jezus, treden op met de aankondiging, dat dit Koninkrijk nabij is. „Bekeert u," dus luidt de heilige dagorde, straks ook op der discipelen lippen gelegd. (Matth. „Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij 10 7):

Op men

:

gekomen.''''

aankondiging te verstaan? Bedoelt de Schrift, dat in den jongsien dag het Koninkrijk openbaar zal worden, of dat het reeds geopenbaard is bij Jezus' komst in het vleesch?

Hoe

is

Het

feit

deze

dat sinds reeds achttien

eeuwen

verliepen, staat deze op-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen