Vrouwen uit de Heilige Schrift - pagina 13

11 die Bijbellezers, die ook in den Bijbel alles geivooii hebben, óf heel dit verhaal van Abraham's tweede huwelijk voor een sprookje verklaard, of gezegd dat het verhaal niet naar tijdsorde liep, en dit huwelijk met Ketura dus veel vroeger moest vallen. Dit laatste gaat echter niet op. Om twee redenen niet. Vooreerst toch staat er duidelijk: „En Abraham voer voort en nam eene vrouwe", wat wel ter dege op tijdsorde wijst; en ten andere ware, zoo Abraham reeds vroeger zes zonen had gehad, èn het gebeurde met Hagar, èn de offerande op Moriah ondenkbaar. Ge moet dus ook hier aan het eenvoudig geschiedverhaal niet tornen. De Schrift zegt u wel ter dege, dat de Patriarch in zijn weduwlijken staat, nadat ook Isaac hem verlaten had, op ongeveer 140-jarigen ouderdom, nog met een betrekkelijk jonge vrouw gehuwd is, en bij deze vrouw zes zonen heeft gehad. Dat er toch staat, dat Ketura zijn „bij wijf was, beteekent volstrekt niet, dat zij bij Sarah bijkwam, maar alleen dat ze niet in de volle rechten trad, die Sarah bezeten had; wat onder meer daaruit blijkt, dat zij voor haar zonen geen vol erfrecht verkreeg. En wat de vraag betreft, hoe Abraham op zulk een leeftijd nog zes zonen kon krijgen, hierop zij geantwoord, dat nog onlangs bericht kwam uit Rusland van een man, die op honderdjarigen leeftijd hertrouwde, en een zoon genereerde; en meer nog dat, gelijk onze kantteekenaars zeggen, de manlijke kracht, die bij Isaac's geboorte mirakuleuslijk in hem hersteld was, tot op zijn dood hem bijbleef. Alles uitvloeisel der profetie, dat God zijn zaad zou stellen als het zand dat aan den oever der zee is, en als de sterren des hemels in menigte. Dit alles behoeft ons dus geen oogenblik op te houden, en hoofdfeit blijft bij Ketura, dat zij den ouden Patriarch in tweede huicelijk ter vrouwe werd.

daarom hebben willen

Nu

het van zelf, dat het voorbeeld van den Patriarch noch Ketura's echt een regel. Maar wel trekt Ketura in zooverre onder de Vrouwen der H. Schrift onze aandacht, als zij de eerste vrouw is, van wie we lezen, dat ze een man ter wille was, om een tweede huwelijk aan te gaan. Deze daad nu wordt noch in haar, noch in Abraham ook maar met één woord gegispt. Ook wordt niets ten nadeele van Ketura gemeld. Eer integendeel maakt het den indruk, alsof in het rijke kroost, dat ze uit den Patriarch won, haar een goddelijke zegen toekwam. Als ge er toch op let, wat breede plaats de vrouwelijke onvruchtbaarheid in die dagen zoo bij Sarah en Rebecca, als bij Rachel en Lea innam, dan staat Ketura voor u als een vrouw, die buiten-

geen

spreekt

ivet

stelt,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen