Het Calvinisme - pagina 51

HET CALVINISME EN DE RELIGIE. in

iiniverseel

worden

het doel der

door wie

wel

ze

religie

partieel

den mensch

in

Dan

religieuse tusschenpersonen laat optreden.

ook de

zoekt, of

En dan moet

zin?

volstrekten

gesteld,

43

toch beperkt de mensch de religie, consequent en logisch, tot dat

waarin

van het leven,

deel

de tusschenpersoon

waarin

gevallen

komt

drieërlei opzicht

in

van personen waaronder de beperking

levert

de

De

moet,

zoo

religie

te zijner

heeft,

de sfeer waarin, bloeien

religie

en tot die

beschikking

karakter dier religie

dit partieel

waardoor,

orgaan

religieus

aan

er behoefte

hij

in

het

de

groep

Van de

eerste

en

in

zal.

In

is.

uit;

van den dag het sprekend voorbeeld.

strijd

willen

de wijzen onzer eeuw,

het

men-

's

schen verstandelijk orgaan ongebruikt laten, en tot uiting komen, uitsluitend door het mystiek gevoel,

hetzij

den practischen

al

meer

Op

als

intellect

Metaphysica

gevoels

des

ethisch-werkzame geldt

de vaart

is

keursteen

als

maar de methaphysica wordt

En

religieus

religieus

gelden

dogmatiek

nog zoo

tolvrij

het echte

ontsloten,

goud

als

al

wat

irreligieuse

contrabande

men

zelf eert als

gezegd, dat ge ,,God

beslist

het

te proe-

moeras geschuwd,

Christus, dien

al heeft diezelfde

genie,

om

als

zweemt naar een axiomatisch dogma afgewezen.

en

moet op

contrabande, in het agnosticisme wordt heil gezocht.

stroomen

de

ven,

maar het

toelaten,

worden gemuilband.

gebied

door

eeniglijk

Mystieke en ethische neigingen wil men op

wil.

gebied

religieus

hetzij

zult

lief-

uw hart en heel uw kracht, maar ook met durft men het aan, om het verstand als reli-

hebben, niet alleen met heel heel 2iw verstand," toch

gieus orgaan op nonactiviteit te stellen.

ons wezen, partieel en ten

gevolge

werkt.

De

uit

— Niet universeel met heel

gevoel of wil alleen, zal de religie opkomen,

hiervan

tevens

de sfeer partieel

zijn,

waarin ze

godsdienst wordt gesloten buiten de wetenschap, bui-

ten het erf des publieken leven, en verwezen naar de binnenkamer,

naar

de

haar

sfeer

cisten

bidcel,

door

naar

zijn Dii solist tot

onzer dagen

sentiment. te staan,

afgelegen,

de intimiteit van het hart.

Zoo komt

Kant beperkte

het ethische leven.

De

mysti-

bannen haar naar de schuilhoeken van het in allerlei

vorm de godsdienst

naast het leven

of heeft op het breede erf des levens slechts een zijwaarts privitatief terrein.

—

En

dit leidt

dan vanzelf

tot het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen